坚信生命是实在的、有自性的，是一切困惑的开始

生命和非生命的分别，是有情众生第一大妄想分别！坚信生命是实在的、有自性的，是一切困惑的开始。是生老病死的开端，是贪生怕死的起源，是一切苦的根，是有智能生物最深的困惑之一！

当生命被认为是真实存在的，时间概念被引入了。时间概念和生命相和合，产生了一个新的概念——寿者相。

当你立了寿者相，并坚固寿者相，那么：寿者相坚固，则众生相坚固；众生相坚固，则人相坚固；人相坚固，则我相坚固。

由此，众生就是这样由坚信生命有、我有，而一步步掉入幻觉的深渊，最终落入一个有八万四千真实法的梦中的！

按照金刚经的见地，如果你持有上述四相——我相、人相、众生相、寿者相，那么你还不能称为菩萨。因为生命及其相关的幻象，你一个也没破，你还在深深的梦幻！

当你认为生命有——有实体、有独立的自性，那么，你必然会思考并深信命运的问题。由此，一切生命的谈论虚妄建立。

按照一个佛的体悟，连生命本身都是一个虚构。于此虚构基础上建立的命运等学说，又怎能不是虚构的呢！

世人不知生命及世界的真相，于妄想之中虚妄建立，从信念到信念，从故事到故事，建立了庞大深厚的世间学问。由此代代相传，言语相教，众人皆被迷惑。

于此，世间有佛出世，参破这一切虚妄建立，如梦似幻，无有实性。于是开佛知见，教导众人，出离迷惑，解脱苦难。诸佛不随同世人的见地，对世间、生命、宇宙等有独立的、真实的、符合真相的观察。他们以正见入世俗，服务大众，无为无畏。

在我看来，有情和无情没有实质的分别，虚妄缘气妄加分别！四大都是无情物，巧凑妙合生缘气。缘气无端生妄想，于是有人有天地。若知缘气本虚妄，妄认哪堪是真实。于此建立终将破，一切如幻如所梦。

若能于生命参破并无实生命，那么寿者相解构；

寿者相解构，众生相解构；众生相解构，人相解构；

人相解构，我相解构。四相解构，一切法相解构。

当一切法相解构，同佛知见。同佛知见即佛。

是佛活在金刚经的世界。

在金刚经世界，则无我相、无人相、无众生相、无寿者相。如此，苦恼、生死畏、命运等，居于何处？

生身在世间，不随世间想。世人迷自相，菩萨诸相亡。若不随相转，超诸一切有。居不思议城，情同佛相当。

我劝修行人，于相出离相。不被相迷时，自在大医王。

诸菩萨摩诃萨，欲超脱生死，直破“寿者相”——参破“生命”相和“时间”相的真实性！

于有不见有，于无不见无，

不见于有无，不生不灭处。