相是众缘合和而有

提问：为什么木有木相，火有火相，去公园玩，看见五彩缤纷树木，走在沙滩上看见大海和浪花……山河大地万物各自形态？佛陀看世界难道只是“一”？

回答：

木自身没有形象，火自身没有形象，水也自身没有形象，山河大地，一切万物，自身无相，相是众缘合和而有。

譬如红花，我们总认为，不看花时，花仍是红的，花还是那种形象，花还是花。事实上，这是众生的一种坚固妄想！

花呈红色，因光、因明、因眼、因识，因众生无始来妄习业力等众缘和合，才有一“红色”。散掉这些因缘，也无红色也无花，甚至也无看花的人。

我们总以为事物是有属性的，事物的属性归事物自身所有，并且固定不变，并非如此！

诸佛经过深思观察，发现：一切事物无相，相是心藉一切缘和合而生！世上并无单独的事物存在，一切事物是个众缘假合，幻化而体，虚妄不实！

一切事物并不是它看上去的样子，若能见到事物并不是它看上去的样子，将能看到真理。

再譬如山谷里的风声，我们总是以为，当风走过山谷，即使我们不倾听，那风声也存在，也有一“风声”这样的东西存在！

并非如此：风声，因风、因空、因耳、因听、因识、因业等众缘相合才有一“风声”存在，倘若去除诸缘中任何一缘，将无“风声”这一物。

例如，如果没有我们的听和识别，那么风声仅仅是空气的波动，它没有声也没有音。

那么，生活在家庭里，听到爱人的嚷嚷，听到的是她发出的震动，结合自己的意识，才有了她的语言，好听的话、不好听的话，尊重的话，不尊重的话，从实际来说是自弹自听罢了，但我们却不知道，生气了还怪罪别人，实则是糊涂。

因此，世间一切事物皆无自相；其相，是以心为因，以诸法为缘，和合而成！

我们以为事物有其自身的形象，并固定不变，是我们的坚固妄想。

我们有证据：譬如红花，我们以为红花是红的，即使我们不看时！为什么呢？理由是，我们下次再看时，它还是“红色”。由此我们推知，花朵一直是红的，红色是某一朵花的固定属性。此是妄见，非花实相！

佛陀看世界难道只是“一”？我抬眼向这世界望去：看到柳是绿的，天空、大海是蓝的，繁花是五颜六色的，风是凉的，火是红的，水是软柔的……

一切万物表面上看去，与你所见不别！但我知道，法法不实，一切诸法有名有相，但皆幻化，无有实体！

在我的眼中，既有诸法的自相，也有诸法的共相，但我知道，彼皆无相，一切相是心相。相相如同梦见，都无自性！

一切事物没有自相，也没有共相，一切事物是无相的。

一切事物是无相的，为什么看起来又各有形象呢？

此是心相，心所赋予。一切事物的形象，是心造就的；心创造眼前事物之形象，与创造梦中之诸物，同等无异。

只是众生忘了心最初是怎样工作的，并坚执分别梦世界和此世界的不同，久而久之便有了对此世界的这种真实错觉。

一切修行者，若能明白“自相、共相、无相、心相”——这四步法，则能从众生到佛。

出离自相，从自相跃到共相，是二乘人的见地；出离共相，从共相了解到诸法无相，是菩萨的见地；由无相，实证一切相是心相，是大菩萨见地。解心亦无，一切法空，归流于佛！

修行者若能见共相，则能出自相；若能见无相，则能出自共相；若能知无相，则能知心相！仅了解前两者，是凡夫位；又了解后两者，入圣位。

一切修众，但解此四法，从众生至佛！