《金刚般若波罗蜜经》第15～32品

金刚经 第十五品持经功德分
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙 等身布施；中日分，复以恒河沙 等身布施；后日分，亦以恒河沙 等身布施；如是无量liàng百千万亿劫 以身布施。若复有人，闻此经典，信心不bú 逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵，为人解说。”
“须菩提，以要言之，是经有 不可思议、不可称量liáng、无边功德，如来 为wèi发大乘者说、为发最上乘者说。”
“若有人 能受持读诵，广为人说，如来 悉知是人、悉见是人，皆得成就 不可量liàng、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷hè担dàn如来 阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提。若乐yào小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经 不能听受读诵，为人解说。”
“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗、所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬、作礼围绕rào，以诸华(huā花)香而散sàn其处。”

金刚经 第十六品能净业障分
“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是 经义不可思议，果报亦不可思议。”

金刚经 第十七品究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降xiáng伏fú其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生 如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生 实灭度者。 ’ 何以故？须菩提，若菩萨 有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法 发阿耨多罗 三藐三菩提心者。”
“须菩提，于意云何？如来 于燃灯佛所，有法 得阿耨多罗 三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛 所说义，佛于燃灯佛所，无有法 得阿耨多罗 三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是。须菩提，实无有法，如来 得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法 如来 得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记： ‘汝于来世，当得作佛，号释shì迦牟móu尼。’ 以实无有法 得阿耨多罗 三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言： ‘汝于来世 当得作佛，号释迦牟尼。 ’何以故？如来者，即诸法如义。”
“若有人言：’如来得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，实无有法 佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来 所得阿耨多罗三藐三菩提，于是 中 无实无虚。”
是故，如来说：“一切法 皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“须菩提，譬如人身长cháng大。”
须菩提言：“世尊，如来说人身长cháng大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度 无量众生。’则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法 名为菩萨。是故佛说一切法 无我、无人、无众生、无寿者。”
“须菩提，若菩萨作是言：’我当庄严佛土。 ’是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
“须菩提，若菩萨 通达无我法者，如来说名 真是菩萨。”

金刚经 第十八品一体同观分
“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数 佛世界，如是宁为多不？”“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

金刚经 第十九品法界通化分
“须菩提，于意云何？若有人，满三千大千世界七宝 以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提，若福德有实，如来不说 得福德多；以福德无故，如来说 得福德多。”

金刚经 第二十品离色离相分
“须菩提，于意云何？佛可以 具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应 以具足色身见。何以故？如来说 具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提，于意云何？如来可以 具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应 以具足诸相见。何以故？如来说 诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

金刚经 第二十一品非说所说分
“须菩提，汝勿谓 如来作是念：’我当 有所说法。’莫作是念。何以故？若人言：‘如来 有所说法。’即为谤佛，不能解我 所说故。须菩提，说法者 无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇pō有众生，于未来世 闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者。如来说 非众生，是名众生。”

金刚经 第二十二品无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶yé？”
佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至 无有少shǎo法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

金刚经 第二十三品净心行善分
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

金刚经 第二十四品福智无比分
“须菩提，若三千大千世界中 所有 诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

金刚经 第二十五品化无所化分
“须菩提，于意云何？汝等勿谓 如来作是念：’我当度众生。 ’须菩提，莫作是念。何以故？实 无有众生 如来度者，若 有众生如来度者，如来即 有我、人、众生、寿者。”
“须菩提，如来说 有我者，即非有我，而凡夫之人 以为有我。须菩提，凡夫者，如来说 即非凡夫，是名凡夫。”

金刚经 第二十六品法身非相分
“须菩提，于意云何？可以三十二相 观如来不？”
须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转zhuàn轮圣王 即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛 所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

金刚经 第二十七品无断无灭分
“须菩提，汝 若作是念，如来不以 具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，莫作是念，如来不以 具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，汝 若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

金刚经 第二十八品不受不贪分
“须菩提，若菩萨 以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨 所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨 不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提，菩萨 所作福德，不应yīnɡ贪著zhuó，是故说 不受福德。”

金刚经 第二十九品威仪寂净分
须菩提，若有人言：“如来，若来若去，若坐若卧。是人不解我 所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

金刚经 第三十品一合理相分
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界 碎为微尘，于意云何？是微尘众 宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微尘众 实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。”
“世尊！如来所说 三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”

金刚经 第三十一品知见不生分
须菩提，若人言：“佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何，是人解我 所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来 所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法 应 如是知，如是见、如是信解，不生法相。”
“须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

金刚经 第三十二品应化非真分
须菩提，若有人 以满无量阿僧祗qí世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞sài、优婆夷yí，一切世间 天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。