6.居然是唐太宗的“锦囊妙计”（1）

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文稿：

朋友们，这里是专辑：《您所不知道的文成公主》，我是金刚师红。

之前的课程，我们介绍了文成公主是中国汉传密宗认定的大圣宝。而且对中国汉传密宗有了粗概的了解。

在中国汉传密宗的口传教法中，因为对传承内圣密大圣宝的历史记录，代代口传教言，所以文成公主的形象具体而生动，其性情、素养、家庭、发心、修证、成就……以及松赞干布之所以是观世音佛、佛法如何来到雪域吐蕃利乐众生……都讲得清清楚楚、明明白白。

当时，松赞干布再次派藏地最有智慧的大相禄东赞来到大唐向唐太宗求亲，唐太宗确定的和亲人选，是宗室之女文成公主，她是谁的女儿呢？是唐太宗的堂兄弟、江夏王李道宗的女儿。文成公主是个识大体的姑娘，而且有高深的文化素养。她接到诏命后，接见了禄东赞，并详细询问了吐蕃的风土人情以及气候、物产。然后，她在唐太宗的帮助下，做了大量的准备工作，在行装中准备好芜菁、谷子等吐蕃缺少的植物种子，以及佛经、儒家诗集、史书、农业、医学、历法与工技等大量书籍。

贞观十五年（公元641年）正月，一切准备就绪，文成公主在江夏王李道宗的护送下，带上连绵的车队，向吐蕃行进。

但是在汉传密宗的口传历史中，还揭晓了一个人们不知道的秘密，就是：文成公主还肩负着一个唐太宗赋予的使命：

唐太宗希望通过佛法文化交流，来改变吐蕃民族的悍勇好战，达成唐蕃和平。这也是文成公主的父亲——中国汉传密宗的祖师－－李道宗，和李世民秘密的契约，认为可以利用宗教这个手段，降伏强悍的松赞干布。

这个历史使命就交给文成公主来完成。

这就是中国汉传密宗口述历史中，关于文成公主，很关键的一个历史揭密。

但是这样的秘密，可以说讲的虽然是佛教历史，但也就是皇家秘史吧，汉传密宗怎么会知道的呢？

答案也很简单，就是因为唐太宗李世民、江夏王李道宗、还有文成公主，本身就有佛教信仰，而且也是中国汉传密宗的信仰。

那就奇怪了对吧？唐朝李唐王朝，国姓是李，祖先一直上溯到道家的开山祖师老子李耳，不是信仰道家吗？

其实在大唐的统治政策来看，尽管儒释道三家的地位有时会有一些变化，比如上一讲我们讲到的会昌法难，之所以发生的其中一个诱因，就是当时道教对佛教的打击。但是总体而言，唐朝是对儒释道三教都给予空间，都给予平等发展的机会。

比如孝文化，在唐朝达到空前绝后的鼎盛，并演变成为治国方针：《孝经》是学子的必修经典，《唐律疏议》中涉及孝的就有58条，据统计约占全部条款的11%，孝也成为官员选拔和奖励制度中的一个重要考察内容。因为《孝经》里不仅讲孝顺父母，也讲效忠国家，甚至政治管理，所以甚至成为李渊教育皇家后代的教材，并下《旌表孝友诏》号召天下：“民禀五常，仁义斯重。士有百行，孝敬为先。自古哲王，经邦致治，设教垂范，莫尚于兹”；唐太宗也诏命李沅、杜镐纂《孝经正义》，点明要太学士们用《孝经》教育皇嗣；延续到后来，唐玄宗训注《孝经》颁于天下及国子学。所以在这样的前提之下，李渊升帝位数年以后，李唐皇室为了对抗世家大族，把血统上溯道家先祖老子李耳，自然，道家是要尊奉的。当然，强调孝的儒家也很重要。而从《孝经》就可以看到，这里讲的孝不是一般人以为的只针对自己父母的小孝，而是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大孝，要孝及天下，所以才会讲到忠君爱国、政治管理，而这一点来说，佛教的上报四重恩、下济三途苦：报父母恩、报国家恩、报众生恩、报师长恩，孝及生生世世的父母众生，是到达了孝的极至，所以，李唐皇室当然也是尊奉佛教的。

所以曾经在大唐皇宫里，有过三教谁先谁后的辩论，有一次就是我们都熟悉的大诗人白居易主持的，辩论结果就是三教平等。

但是三教平等，再平等，有时也不得不有个先后啊，比如上朝的时候站个队，到底是和尚在前还是道士在前呢？这本来不是一个问题，但到了凡俗的世界，这就成了一个很大的问题，就好像一个指向标一样，让人妄念纷飞，所以这历来都会是一个容易产生争议的事，甚至成为灭佛的直接导火线。

所以，在三教都受到尊重的大框架之下，佛道谁为先的问题上，李世民曾经下诏：“老子李姓，是朕之祖。名位称号宜在佛先”。

这个诏令一度引发佛教界激烈反对，但是唐太宗坚持自己的观点。

但其实作为一个皇帝，因为从统治大局考量，出于政治平衡的目的，个人信仰和所出政令，并不一定就是完全一致的。唐太宗到底信什么，我们还是要剔除最表层的政治表达，从一些细节去看他的真实。

唐太宗自小就经历了一些佛教感应。比如小时候患病，靠求佛祈福才痊愈的；据说在身为秦王讨伐窦建德时，曾经在夜雨中看见观音菩萨“金身毕露”，当即“拜首顿瞻”，并禀告高祖，在荥阳广武山建立观音寺。所以，他即位以后，贞观三年，下令在自己征战过的七个战场设立佛寺，还下令为自己亲手所杀之人，“前后之数将近一千，皆为建斋行道，竭诚礼忏；朕之所服衣物并充檀舍。冀三途之难，因斯解脱。万劫之苦，藉此弘济。灭怨障之心，趣菩提之道。”而且，为了给他的父母、妻子、儿女祈福，做过不少佛事，单单贞观十年，就为长孙皇后祈福祛病恢复了392座寺院。贞观十五年为他的母亲祈福时，“发愿文”是他以“皇帝菩萨戒弟子”的身份亲自写下的，自言：“惟以丹诚归依三宝，谨于弘福道场奉施斋供，并施净财以充檀舍，用其功德奉为先灵。”

根据一些史籍所统计出的数字，他所做的众多宗教祈福活动中间，其中有三次是跟道家相关的建道观、塑像、安置道士，其它全部都是佛教佛事。

特别值得一提的是，贞观十五年太宗到弘福寺为穆太后追福时，当时的寺主道懿就说到这个“以老子是朕先宗故令居释氏先”的问题，唐太宗回答，“佛老尊卑通人自鉴，岂一时在上即以为胜。朕宗自柱下，故先老子；凡有功德佥向释门。往日所在战场皆立佛寺，太原旧第亦以奉佛，初未尝创立道观。存心若此卿等应知。”意思就是一时的尊卑排序并不能我心中的信仰，我是因为要示范孝道，所以以道为先，但我的所有行为不是证明了我是奉佛的吗？我真实的心是如此，你们应该知道啊！

所以一直以来，对于唐朝到底是奉道还是尊佛的问题，素有讨论，其实唐太宗这句话已经给出了最好的答案。

尤其是我们看唐太宗对自己和自己至亲之人去世以后的安排，更是可以确定他的信仰。今天就先讲到这里，下一讲再见。