第四十五章

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静，为天下正。

吕祖注释《道德经》第四十五章

此章要人致中和的意思，跟随上章知止知足来。大成者，已成之士，先天见而凝的时候，不要自贪自求，妄意存守，随他自然，转动宁止。若缺而不足，其中妙用，乐其天然而不能弊我本来一点真灵者，才叫做大成若缺，其用不弊，大盈者，周身通彻，无丝毫障碍，皆先天一气时候。若空洞然，若冲虚的一般。其中玄妙，听其自然，其中妙用，就无穷矣。大直者，先天直上，贯于虚中。不要意取，听其自然不能的意思，而若屈然。屈者，不能也，大巧者，是他，时至时候，左旋右转的枢机。按周天而合五行，其中巧妙莫能言，到此时，吾言不谬矣。其中巧妙，难知难识，是他自然之巧，非我之用巧也。他虽巧,而我之心意若拙，随他枢动，而我灰然，谓之大巧若拙。大辩者，他来时，我以心意觉之，谓之大辩。这个辩，也说不出微觉，就是大辩。讷字是个死字。他来时，我若不知，若不识，不似个死的一般，不觉为讷，不讷就觉了。是死心灰意然,谓之大辩若讷。世人看讷字，不能言者是讷也。在此作个死字看，燥胜寒，躁者，后天谷气。人用力时，而杀气胜，寒则不犯。内讲躁者，华也，后天足，寒亦不犯，内实则外不敢侵。寒不能入，故胜之。凡修道，先固后天为最，静胜热无心，一作可热，不热内进者，静心以待真阳生，而真火熏蒸脾土固,而虚火不生；心地静，而妄火不生；意宁，而肝火不生；情绝，而肺火不生；性定，而脏火不生；一块真阳，诸火皆散，谓之静胜热。清静为天下之正道，清而缺而冲，静而屈而拙，清静而讷。如此，则天下正。正者，正其心，诚其意，绝其情，尽性而得命，谓之清静，为天下正。


黄元吉祖师注释《道德经》第四十五章

道本虚无自然，顺天而动，率性以行，一与天地同其造化，日月同其升恒，无有而无不有，无为而无不为也。

当大道未成未盈之时，不无作为之迹，犹有形象可窥，觉得自满自足，不胜欣然；乃至大成之后，又似缺陷弥多，大成反若无成焉。大盈之余，又似冲漠无状，大盈反若未盈焉。是岂愈学而愈劣，愈优而愈绌乎？非也。

盖道本人生固有之良，清空无物，静定无痕，一当形神俱妙，与道合真，我即道，道即我，有何成何盈之有？若使有成有盈，犹是与道为二，未抵神化之域。

是以修道之士，愈有愈无，愈多愈少，绝不见有成与盈也。故大成若缺，大盈若冲。以故万象咸空，一真独抱。因物为缘，随时自应，诚塞乎天地，贯乎古今，放之而皆准也。其用岂有敝哉？其用岂有穷哉？

当其心空似海，神静如岳，又觉毫无足用者。然及其浩气常伸，至刚至大，抑何直也？乃反觉屈郁之难堪。神妙无方，可常可变，抑何巧也？乃惟觉愚拙之无知。

言近旨远，词约理微，非义不言，非时不语，辩何大乎？而总觉讷讷然，如不能出诸口。惟其如屈如拙如讷若此，是以心与虚，志与下，德与广，业愈崇焉。

此殆道反虚无，学归自在。一与天地之运转而不知，日月之往来而不觉，所以其成大且久也。若皆太极之理，顺阴阳之常，久久熏蒸。铅火充盈，寒数九而堪御；薄团镇定，伏经三而可忘——太上所谓躁胜寒，静胜热者，其即此欤？

至于清明在躬，虚灵无物，一归浑穆之天，概属和平之象，又何躁、何寒、何静、何热之有哉？学者具清静之心，化寒暑之节，而吾身之正气凝，即天下之正道立矣，又何患旁门之迭出耶？

此明道之至平至常，至虚至无。人未造虚无之境，平常之域，只觉其盈，不见其缺；只觉其优，不见其绌。所以太上云：“少则得，多则惑。”谚云：“洪钟无声，满壶不响。”洵不虚也

大德不德，是以有德；大为无为，是以有为，非谦词也。道原虚无一气，惟其有得，是以无得；惟其无得，是为有得。故道愈高，心愈下；德弥大，志弥卑，斯与道大适焉。

若一有所长，便诩诩然骄盈矜夸，傲物凌人，其无道无德，大可见矣。太上故云“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无”，方为得之。

学者切勿视修道炼丹，一如百工技艺之术，自觉有益，斯为进境。若修道总以虚无为宗，功至于忘，进矣。至于忘忘，已归化境。夫以学道之士，退则进，弱则强。虚为盈，无为有，以反为正，以减为增。故学之进与不进，惟视心之忘与不忘耳。


任法融注解道德经第四十五章

“大成若缺，其用不弊。”

生万物、成万物者，是气化的自然之道，然则无形无象，犹若缺然不足。

“大盈若冲，其用不穷。”

充满宇宙的自然元气，好似真空一样，但它可生物生人，妙用无穷无尽。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

真空妙气，生育成就万物而不存私，最为正直。然而它却因物顺物，不与物争，好似受委屈一样。

天地间飞禽走兽，品物万类，千姿百态，精巧无比，它们无不由“道”雕琢而成。然而“道”无为无造，好似笨拙者一样。天道运行，四时成序，寒署往来，昼夜交替，极有规律，一清二楚，然而它却一言不发。

“躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”

寒与热即阴与阳，它们是两种相反的能量，阳动阴静，作用功能截然相反。

然而，人急走或奔跑可以战胜寒冷，安静下来则可以克服暑热。

由此可知，阴阳二端，各有所偏，相胜相负，皆非大中至正的自然真一妙道。只有清静无为的虚无大道，体性圆满，中正不偏，是谓天下之正道。