43、训道第七，一，父子之训

（一）父子之训

【原文】

闵子骞问仲尼1：道之与孝相去奚若？

仲尼曰：道者，自然之妙用；孝者，人道之至德。夫其包运天地，发育万物，曲成类形，布丕2性寿3，其功至实，而不为物府，不为事官，无为功尸，扪4求眎5听，莫得而有，字之曰道，用之於人，字之曰孝6。孝者，善事父母之名也，夫善事父母，敬顺为本，意以承7之，顺承颜色，无所不至。发一言举一意，不敢忘父母；营一手措一足，不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，临下不敢不敬，向善不敢不勤，虽屋独室之中，亦不敢懈其诚，此之谓全孝，故孝诚之至，通乎神明，光于四海，有感必应，善事父母之所致也。

昔者虞舜8其大孝矣乎。庶母惑父屡憎害之，舜心益恭惧9而无怨。谋使浚井10，下土实之，于时天休11震动，神明骏赫12，道穴而出。奉养滋谨，由是玄德13茂盛，为天下君，善事父母之所致也。

文王14之为太子也，其大孝矣。朝夕必至乎寝门15之外，问寺人16曰：玆日安否？何如？曰：安，太子温然17喜色，小不安节18，太子色忧满容。朝夕食上19，太子必视寒暖之节，食下19，必知膳羞19所进，然後退。寺人言疾，太子肃冠而斋20，膳宰21之馔，必敬眎22之，汤液23之贡，必亲尝之，尝馔24善，则太子亦能食，尝馔寡，太子亦不能饱，以至乎复初，然後亦复初。君后25有过，怡声以讽26。君后所爱，虽小物，必严龚27。是故孝成於身，道洽28天下。《雅》29曰：文王陟30降，在帝左右。言文王静作31进退，天必赞32之，故纣33不能害。梦启34之寿，卜世三十，卜年七百35，天所命也，善事父母之所致也。

闵子骞曰：善事父母之道幸既闻之矣，敢问教子之义？

仲尼曰：凡三王36教子必视37礼乐。乐所以修内，礼所以修外，礼乐交修，则德容发辉于貌38，故能温恭而文明。夫为人臣者，杀其身有益於君则为之，况利其身以善其君乎？是故择建39忠良贞正之士为之师传40，欲其知父子、君臣、长幼之道。夫知为人子，然後可以为人父；知为人臣，然後可以为人君；知事人41，然後能使人。此三王教子之义也。

闵子骞退而事之於家三年，人无间42於父母兄弟之言，交游43称其信，乡党44称其仁，宗族45称其悌46，德行之声溢於天下，此善事父母之所致也。

【译文】

闵子骞问孔子：大道和孝道的差别是什么？

孔子说：道，是一种自然无为的妙用；孝，是人行道所表现出来的最高德性。包容运行天地，生长发育万物，婉转生成种种形态，流布广大而自性无尽，虽然功用至为伟实，但并不统治占据万事万物，摸不到看不到听不到求不得，这个称之为道，道用在人身上，称之为孝。孝的名字，是从善于事奉父母得来的，善于事奉父母者，以恭敬服从为根本，继承父母的意志，顺从父母的脸色，父母训诫无所不从。说一句话动一个念，都不敢忘记父母的训诫；举一手投一足，都不敢忘记父母的忠告。事奉君主不敢不忠，对待朋友不敢不信，对待下属不敢不敬，修行善法不敢不勤，虽然独居一室，也不敢懈怠自己的真诚，这可以称为完全的孝，因此把孝和诚做到极致，能够通达神明，光照四海，随感而应，这都是善于事奉父母所致。

从前的虞舜帝是大孝之人啊。后妈蛊惑父亲屡屡憎恨陷害他，大舜的心反而更加恭敬谦卑但丝毫没有怨恨。设计让他去清理水井，又用土把他填埋在井底，当时天赐震动，神明大怒，挖洞而出，但是对于父母的事奉供养更加恭谨。因为美德圆满盛大，而成为天子，这都是善于事奉父母所致。

周文王做太子的时候，是大孝之人。早晚时分一定要去父母寝宫门外，问侍者说：今天平安吗？情况如何？回答：都好，太子就会满脸喜悦，小有不安，太子就会满面愁容。早晚进献食物，太子一定要查看冷热是否适当，撤餐之后，一定要看看吃了什么，然后才退下。侍者报告父母生病，太子就会正冠而斋戒，厨师做的饭，一定会认真查看，进献的汤药，一定会亲自品尝。父母进食好，太子吃的也好，父母吃的少，太子吃的也少，直到父母恢复如初，太子也才恢复到平常。父君母后有过失时，会和颜悦色来劝谏。父母所喜欢的，不论再小，一定严格满足。所以自身能成就大孝，道行就能遍布天下。《诗经·大雅》说：文王无论升降，都不离天帝左右。是说文王无论动静进退，天帝一定护佑他，所以纣王无法伤害他。梦中知道的寿命，算知的三十代江山，七百年基业，这些虽然是天命，但也都是善于事奉父母所致。

闵子骞说：事奉父母的道理我有幸听到了，请问教育孩子的道理是什么？

孔子说：三位圣王教育孩子必定示范礼和乐。乐是内在修养，礼是外在修养，礼乐同时修持，则内在美德表现在外面，故而能够温和恭谨而文雅聪明。作为人臣，有益于君主而牺牲自己的事都会做，何况有益于君主又有益于自己的事呢？因此选择忠诚善良贞洁正直的人立为老师，让孩子明白父子、君臣、长幼的道理。学会做好儿子了，才知道怎样做好父亲；学会做好人臣了，才知道怎样做好君主；学会怎样服从人了，才知道怎样领导人。这是三王教育孩子的道理。

闵子骞回家后在家里实践这些道理三年，人们听不到他的父母兄弟说他坏话，朋友称赞他有信，乡亲称赞他仁义，宗亲称赞他友爱，美德的声望传播于天下，这都是善于事奉父母所致。

【注释】

1. 闵子骞：孔子著名弟子；仲尼：孔子。

2. 布：流布；丕：广大。

3. 性：本性；寿：无尽。

4. 扪：摸，扣，探。

5. 眎（shi）：视。

6.“夫其包运天地，发育万物，曲成类形，布丕性寿，其功至实，而不为物府，不为事官，无为功尸，扪求眎听，莫得而有，字之曰道”这是唯一传世的孔子论道。表示道成万物而不主宰万物，成而不有为而不恃，视之不见，听之不闻，求之不得。此处不展开，详见《全道篇第一》和臻经典团队注解的《天子之书·六卷本道德经》。

“不为物府，不为事官，无为功尸”：不做万物官府，不做万事的主宰，不做功劳的祝尸。尸，祭祀中使用的偶像。

7. 承：对待。

8. 虞舜：帝舜，虞国人。

9. 惧：谦卑。

10. 浚井：疏浚，挖井。

11. 天休：上天的祝福，出自《尚书·汤诰》。

12. 骏：峻，严峻；赫：愤怒。

13. 玄德：内在的微妙修养。

14. 文王：周文王，姬昌，商朝封西伯，周朝开国君主，周太王之孙，季历之子，周武王和周公旦之父，修德明治，天下归心，曾经被商纣王囚禁，后其子武王伐纣取得天下。

15. 寝门：诸侯府内院的大门。

16. 寺人：侍者。

17. 温然：温和的样子。

18. 安节：安于节奏，指平安。见于《礼记》。

19. 食上：进献食物；食下：吃完撤下。羞：馐。

20. 肃冠而斋：整齐戴着帽子，恭敬端坐而不睡觉。

21. 膳宰：厨师。

22. 敬：认真；眎：视，查看。

23. 汤液：汤药。

24. 尝馔：吃饭。

25. 君后：父君母后。

26. 讽：劝告。

27. 严：严格；龚：供。

28. 洽：遍布。

29.《雅》：《诗经·大雅》。30. 陟（zhi）：上升。

31. 静作：停或动。

32. 赞：护佑。

33. 纣：商纣王，帝辛，帝乙的儿子，商朝最后一位君主，昏庸无道。

34. 启：告诉。梦启之寿，见于《礼记》文王武王关于做梦的故事。

35. 卜：卜算而知。卜世三十，卜年七百，见于《左传》周成王定鼎算卦的故事。

36. 三王：一般指夏商周三代开国君王，夏禹、商汤、周文。

37. 视：眎（shì），示。

38. 德容：内在修养；发辉于貌：表现出来。

39. 建：立。

40. 师传：老师。

41. 事人：服从；使人：领导。

42. 无间：没有闲话，没有间言，没有隔阂矛盾。

43. 交游：朋友。

44. 乡党：邻居，乡亲。

45. 宗族：亲戚，宗亲。

46. 悌：兄弟友爱。