金刚经导读335【第二十五品 讲解】 究竟离相降伏妄心 一

5-善男子！一切凡夫，声闻缘觉，于一切法亦复如是，见有定相。诸菩萨等解了诸法悉无定相，见无常相，空寂等相，无生灭相。以是义故，菩萨摩诃萨见一切法是无常相。器世界是成住坏空，人的心念是生住异灭，念念如瀑流，悉无定相可得。《金刚经》一再郑重的向吾人告诫，离外在的我等四相和内心的我等四相，内外俱净，才能不作生佛高下之念，不被佛相法相所缚，自此肯定人人本具佛性，众生乃佛心之生。

4-其中智人知其虚诳，以幻力故，惑人眼目。善男子！一切凡夫，乃至声闻辟支佛等，于一切法见有定相，亦复如是。诸佛菩萨于一切法不见定相。善男子！譬如小儿，于盛夏月，见热时炎，谓之为水。有智之人于此热炎，终不生于实水之想。但是虚炎诳人眼目，非实是水。一切凡夫，声闻缘觉，见一切法亦复如是，悉谓是实。诸佛菩萨于一切法不见定相。善男子！譬如山涧，因声大响。小儿闻之，谓是实声。有智之人解无定实。但有声相诳于耳识。

3-以生佛平等之义，佛陀心无高下之念，无能度之佛陀，更无所度之众生，所言修一切善法度众，心不执著。善法者无实，不过是应病与药，病去药除，一时权巧方便而已。佛陀知一切诸法，一切众生，皆无定相，为因缘和合所成。如《大般涅槃经》说：善男子！譬如幻师，在大众中，化作四兵车步象马，作诸璎珞严身之具，城邑聚落，山林树木，泉池河井。而彼众中有诸小儿无有智慧，睹见之时，悉以为实。

2-从第三分，佛陀开导发菩提心的善男子、善女人，要用离一切相的般若观成就菩萨道，直到成佛证果。佛陀以过去依此无我等四相的般若智，发心、修行、证果，要吾人如是信，如是解，如是行，如是证。如智者大师颂：众生修因果，果熟自然圆。法船自然度，何必要人牵。恰似捕鱼者，得鱼忘却筌。若道如来度，从来度几船。

1-【一、究竟离相降伏妄心】佛陀已证无上菩提，知众生性空，不过因缘假合之相，缘生相生，缘灭相灭，哪里有实在的众生可度呢？因此经文言：汝等勿谓如来作是念，我当度众生。何以故？实无有众生如来度者。在第二十一分，佛陀要我们不可执著有说法相，今再演说，无有众生相。谓证果之人，心无所住，何有说法闻法，能度所度的纤毫作念呢？此分总结第三分佛陀答复的“降心离相”的问题，即发灭度一切众生心者，要以“实无众生得灭度者”的般若智慧去普渡众生。

真好！人生导师！