谁迷了我？必离哪三种？信了后，如何当下成就？

请掀开经本，第三十一页第七行：

【则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍！】

这是十番显见第五番显见无还最后一段的结论。这一段经文，我们讲了好多次，可以讲也说得很详细了，这对于我们修学的人来说，是一个很重要的启示。在修学过程当中最重要的事情，无过于辨别真妄。佛菩萨无量无边的方便门，都是教我们辨别真妄的方法。凡是真实法，我们应当要取法；凡是不真实的法，我们就要舍弃。那么有舍弃还有要用的，这要看时节因缘。当用的时候，我们要用它，用过之后要能放下。

那么像这些事实的例子，在《大智度论》里面就看得不少。这个底下一段，《大智度论》里面讲十八不共法，里面又有许多的例子，我们必须要明了。同时，有些地方呢，是值得效法的；有些地方呢，是我们目前做不到的。做不到的要知道，做得到要取法。这个「八还辨见」，也是楞严经里面很著名的一段，这就是在实际事相里面教我们辨别哪是真哪是妄。懂得这一个原则了，我们在日用平常当中，就可以运用这一个法则来辨别真妄。凡是虚妄的，我们就不应当计较，不应当执著；凡是真实的，那我们一定要取法。重要性就在这个地方。

那么在这段结论里面，【则知汝心，本妙明净】，这个心就是指的见性，通指六根根性。但是在这段经文里面，是就见性做例子来讲的，所以我们把它看作单指见性，就可以了。「本」这一个字是贯下面三个字的，本妙、本明、本净，这个妙、明、净呢，是见性本来具足的。那么换句话说，妙净明心呢，是我们本有的，并不是修了以后才有的。本来有的，不必修。佛有，菩萨有，我们也有。何为本妙呢？本来具足用不着修的，这是本妙的意思。从来没有为诸尘所染，一尘不染，这就叫本明；我们所讲六尘缘影，也碍不了它的事，这就叫本净。这是见性的形象。在什么地方呢？就在我们眼前。

那么见性是本妙、本明、本净，那么闻性、觉性、知性、尝性无不如是啊。这就是禅家所谓六根门头，放光动地啊，这是自己真正的主人公。但我们怎么样呢？现在是迷而不知。虽然迷而不知，我们这个妙净明心，还天天在用它。并没有说哪一天你不用它，天天还是用它。天天用它，用而不觉啊。

所以佛底下这是责备的话啦：【汝自迷闷，】由于我们自己昏迷，不能够觉悟，所以不认识宾中之主啊。什么是宾呢？眼根是宾，是客啊；眼根里面的见性是主人。这个才叫作「迷失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己。」这个是世尊在前面责备阿难尊者的话。实际上有没有失掉呢？并没有失掉。佛所讲的「性心失真，遗失真性」，是说我们不认识，不认识真性。

今天早晨，我们在八十华严里面读到普贤菩萨的方便，普贤菩萨无量的方便呢。大原则上教我们六个字，这六个字非常的重要。一个是妄想，一定要离开的；一个是妄念；一个是邪见，这三种都必须离开。那么我们想想，这个想、心—心就是指的念呐、跟见解，只要有了都叫虚妄。我特别引唯识的道理，因为想，心、见，全是属于有为法，没有一样是真实的。大乘佛法里面，了义经论里面，无不是叫我们去这三样东西啊。宗门提倡的，离心意识参，跟华严经里面讲的这个三句，没有两样啊。想是属于意，心是属于识，八个识都叫作心啊。我们可以单指为心是阿赖耶，想是第六跟第七识，见解包括了六识以及相应的心所。可见得，华严里面，唯识里面，以及宗门所提出的，是一桩事情，说得虽然不相同啊，事实是一桩事情。楞严里面讲的，是详细说明其所以然的道理。

那么这个十番显见这么长的经文，如果我们对这个道理再不明了，那真是无可奈何了。明白了之后，我们信不信呢？相不相信六根根性是我们的真心，六根根性是我们本来人，六根根性具足无量功德，决定真实不虚啊？诸位果然要相信了、认取了，我们试问问还有没有生死？你找生死就找不到啦。再问问有没有烦恼？「妙、净、明」里面，这三个字诸位找找，哪一个字里头有生死？哪一个字里头有烦恼？

可见得生死烦恼正如「洪炉点雪，立见消融」。这是古人的比喻，宗门的比喻，像那个炉子，里面烧得红红的，温度很高，你拿那个雪花，滴到那个炉子边上，立刻就化掉了。生死烦恼就像雪花一样，六根根性就跟洪炉一样。那么从这里可以勘验自己，如果我们还有生死，我们还有烦恼，听了这么多，读了这么多，有的时候也点头啊，虽点头不相信啊。或者有那么一点点信，半信半疑，决定不敢认取。那好吧，还是生死凡夫，还要干六道轮回。

什么时候，你认识了、认取了，这个时候你就成佛了。你当下认取，你就立地成佛，你现在就成佛；你明天认取，则你明天成佛；你明年认取，那你明年成佛；你这一生都不认取，来辈子再认取，那好，这一生你不能成就，要来生你再成佛。这成佛之道真是讲绝啦！那么换句话说，要不要成佛，在几时成佛，这个事情操之在自己。只要你肯舍妄证真，谁也障碍不了你啊。

如果我们还是认物为己，就像经里面比喻，不肯认真月—真月是比的见性，而去认水中的月影，那就是佛在此地讲的了，「汝自迷闷」呢，于哪一个都没有干涉。你要是起心动念怪别人，错了，那真是错到底了。