张其成讲《道德经》丨044为什么说懂得停止才能长长久久？

44、为什么说懂得停止才能长长久久？

大家好！我是张其成。 在我们的中式婚礼上，有一个环节是不能少的，新郎新娘要一拜天地，二拜父母、夫妻对拜。为什么要把“拜天地”放在第一位呢？“天地”到底是什么意思呢？《周易·序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子。”“天地”生育了我们人类，是我们人类的父母，天地其实蕴含了夫妻之道，拜过“夫妻之道”，就要懂得一个关键词，掌握了这个关键词，就能度过漫长的婚姻生活，百年好合的婚姻才能实现。那么这个关键词是什么呢？请听《道德经》第三十二章：

“道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

开头：“道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。”道永远是无名而质朴的，虽然微小，但天下没有人能够使它臣服。郭店楚简本有这一章，这一句是“道恒无名、朴。虽微，天地莫敢臣。”“恒”就是“常”，因为楚简本是战国时的版本，所以不用避汉文帝刘恒的名讳。后一句是虽然微小，但天地都不敢让它臣服。写的是“天地”不是“天下”，是“不敢臣”不是不能“臣”，语气更加坚定。说明“道”是天地的父母。“道”是老子哲学的最高范畴。前面说过“道”是玄妙的，是视之不见、听之不闻、搏之不得的。这一章老子又强调“道”是无名的，是不可名状，没有名称，正如第二十五章所说，我不知道它的名称，只是勉强取了一个名字叫“道”。所谓名称是在万物产生之后，人们为了区别、辨认而取的，是后天的产物。荀子曾说过“名无固宜”，就是说名称本来没有固定合适的实体，都是后来约定俗成的。所以千万不要舍本逐末，不要陷在后世的名称中不能自拔。“道”是老子勉强取的名称，是“朴”，“朴”是质朴，实实在在，没有经过任何人为改造。这是说明“道”的真实性与本然性。

“虽小，天下莫能臣。”是说“道”是微小的，这跟第二十五章老子说“道”是“大”的不一样啊，是不是矛盾呢？前面说“道”是“四大”中的第一“大”，这里为什么又说“道小”？其实两者并不矛盾。“道”本来就是“虚无”，所以是“其大无外，其小无内”的，它大到无边无际，小到无边无际；它大到无形无状，小到无形无状。这里的“小”是指小到看不见，隐而不见，就是第四十一章所说的“道隐无名”。其实大小只是从不同角度看的结果，其本质都是“无”。

在我们一般人的观念中，这么小的东西它的作用肯定也不大，殊不知，“道”虽微小，却具有无比巨大的作用。正是因为“其小无内”，所以谁也战胜不了它，天下没有人能够使它臣服。前面有很多章节描述了“道”具有产生天地万物的作用，具有使万物生生不息的作用，按照“道”来做人、做事、治理国家，就可以安宁、长久、不殆，这里进一步说明领导者要守道，这样你的人民，你的下属不需要你发号施令就会自觉自愿地归服于你，百姓之间也不会争强斗勇，而是均衡相处、和谐自乐。说明“道”本身就是自然和谐的。

老子接着说：“侯王若能守之，万物将自宾；民莫之令而自均。”竹简本是：“侯王如能守之，万物将自宾；民莫之令而自均焉。”意思一样，侯王如果能够守住它，万物就会自动来归顺，人民不需要发号施令就自然均衡和谐。“侯王”，分开来说王比侯要高一等，这里是泛指最高统治者。“宾”本义是宾客，宾客与主人相对而言的，主人是主要的，宾客则是从属的、辅助的，所以引申为辅佐、归附之义。最高统治者如果能够守住这个道，万事万物将自动地来辅佐你、归顺你，来做你的宾客，做你的客人，向你称臣、向你归顺。“民莫之令而自均”，“莫之令”是个古汉语常用句式，意思是“莫令之”，没有人命令他。“莫”是没有人，是古汉语的否定句，它的宾语“之”要放在动词谓语“令”的前面：“莫令之”说成“莫之令”。“自均”自我均衡、自然而然分布均匀。“民莫之令而自均”，统治者如果能守住道、用“道”来管理天下的话，人民不需要你发号施令，就会自然分布均匀、公平和谐。

“天地相合，以降甘露。”天地相交会，就会降下甘露。竹简本写作：“天地相合也，以雨甘露。”“雨”就是下的意思，是动词，所以要读作yù。天地就是阴阳，阴阳和合了，就会产生甘露，这就是《周易》的思想。我在喜马拉雅讲《易传》时，专门讲了《系辞传》的一句名言：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”，阴阳交合了就能生育万事万物。

老子接着说：“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”竹简本相同。万物开始分开的时候就制定名称，名称已经有了，就要知道适可而止。知道适可而止，就不会有危险。“始制有名”是什么意思？王弼解释：“始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。”意思是开始制定官职的时候就要确定名分，有专家认为“始制有名”中的“制”和第二十八章中的“故大制不割”中的“制”的词义相同，用的都是“制”的本义，就是截割木材。我认为“始制”是开始分开，万物原本虚空、混沌一气，是无名的，开始分开就有名了，所以叫“始制有名”。这个“名”包括名称、名分，进一步就是规章制度；名称名分、规章制度最大作用一个字就是“止”，止有停止、终止、静止等意思；两个字就是“知止”，要知道停止、懂得停止。“知止可以不殆”，懂得停止就不会有危险，“殆”就是危险。《周易·贲卦·彖传》说：“文明以止，人文也”心中光明并且懂得停止，就是人文。从另一个角度说，一个人是不是懂得该停止时就停止，是衡量一个人文明程度的关键。其实儒释道三家都叫我们要“知止”。儒家说要“止于至善”，一般都理解为要达到道德修养的最高境界。其实这个“止”字，还有扎根的意思，要扎根于至善。隋代大儒王通（文中子）写过一本书叫《止学》，强调“大智知止，小智惟谋”，大智慧就是要知道止，小智慧就是只想谋划。唐代著名佛学学者李通玄说，用一个字来概括《华严经》就是“止”，叫“故止一处，无事不办”：只要止在一个地方的话，没有什么事情是做不成的。北宋理学宗主周敦颐说过；“看《华严经》一部，不如看一艮卦。”艮卦的意思就是“止”。佛家有一个重要的修行方法叫“止观法门”，“止”就是停止妄念，降伏烦恼，使心保持平定；“观”就是虚心观察和思维，得出智慧，达到觉悟。止观是禅定和智慧的并称。回到我开头讲的夫妻拜天地，要懂得一个关键词，这个关键词就是“止”。夫妻关系是一种最亲近的关系，我们在和其他人相处时会有一些顾虑，夫妻之间没有任何顾虑，没有任何约束，所以很多人不“知止”，任性，为所欲为，想做什么就做什么，想说什么就说什么，甚至还会说一些过分的话，结果很多夫妻以离婚告终。其实越亲近的人，越要知止，知止不是陌生感，而是尊重对方，这正是维持夫妻关系长久之道。

最后老子做了一个比喻：“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”竹简本是：“譬道之在天下也，犹小谷之于江海。”如果大道在天下流行，就好比小河汇入大海。统治者如果知大道、行大道的话，天下百姓就会像河流汇入大海一样归附到你的周围。

可见“知”有多么重要，那么怎样才能知己知彼呢？请听下一讲。