039：为什么要回归婴儿状态？

大家好！我是张其成。我先说一个故事，晚清名臣曾国藩从京城回到家乡做官，他刚来到湖南的时候凭借自己是中央指定的团练大臣，整顿地方治安，敲山震虎，经常和地方上的人起冲突，在训练湘军的过程中，几乎将整个湖南做官的人得罪了一遍。咸丰七年（1857年）曾国藩父亲去世，他撂下军中事务跑回了老家，准备守孝三年。这个举动遭到了湖南官场的一片声讨，左宗棠说他是“不忠不义”。在老家的一年多时间里，曾国藩开始总结经验教训，反省自己所作所为，在好友建议下决定效仿“黄老”无为之道，他开始认真学习《道德经》，变刚为柔，开始了人生中一次重大变化，和以前简直判若两人。咸丰八年六月曾国藩复出，路过长沙主动拜访左宗棠，放下身段，态度诚恳请左宗棠给他写一副对联：“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”。终于取得了左宗棠的谅解，重新得到了左宗棠的支持。这副对联，现代有一些企业家把作为座右铭。这副对联是什么意思呢？上联取自《周易》，我在讲《易经》坤卦时讲过，“敬胜怠”，就是用自己的恭敬勤勉去战胜傲慢懈怠；“义胜欲”，就是用仁义道义去战胜自己的私心欲望。那么“知其雄，守其雌”又是什么意思呢？这六个字出自于《道德经》第二十八章。我先读一下二十八章：

“知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”

这一章讲了“三知”、“三守”、“三复归”。“三知”、“三守”就是：知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，“三复归”就是：复归于婴儿、复归于无极、复归于朴。

今天我们来学习第一句：“知其雄，守其雌，为天下谿”。字面意思比较简单，就是要知道雄性，但要守住雌性，这样就可以成为天下的溪谷。“雄”和“雌”是一对阴阳，雄代表阳性的事物，也代表事物阳性的一面。包含有刚健、强大、进取、运动、向上等等含义。“雌”代表阴性的事物，也代表事物阴性的一面。包含有柔软、弱小、后退、静止、谦下等等含义。按照人的一般特性来说，总是希望刚健、有力、强大、进取、运动、向上，因为刚强、进取的结果能带来利益、带来好处，比如用武力可以去抢夺土地、抢夺财富，所以都不希望自己软弱、后退，因为这样的结果就是被别人欺负，被别人掠夺、侵略。老子告诉我们虽然刚强、进取有好处，但只要知道就可以了，千万不要这样去做，宁愿守住柔弱、谦下之位，也不要去逞强、更不能去侵略别人、掠夺别人。因为知雄守雌反而能“为天下谿”——成为天下的溪谷。“谿”是指溪谷，溪水流注的地方，本指两山之间的水流，这里指低处的河谷，也可以理解为大海，是指万河万流归聚的地方。你只有守住雌性的东西、阴性的一面，才能成为天下万物所归向的地方、所归宿的地方。为什么？因为天下所有的河流都流向低处，最后都归入大海，越把自己放得低，越能积蓄更多的水、更多的能量。

这里要说明的是，“雄”和“雌”并不是截然对立的矛盾关系，而是相辅相成的阴阳关系，所以“知其雄，守其雌”也不是一种“非此即彼”的选择方法，而是一种恰到好处、负阴抱阳的取舍原则。“知其雄”说明雄性一面并非一无是处，“守其雌”是守住被别人忽略的、低估的一面。内心要“知其雄”，外在要“守其雌”。人如果内心不够强大，是很难在社会上立足的；但如果一味表现出强悍、咄咄逼人，必然会为社会所不容。所以，在知道强大的好处、有一颗强大的心的前提下，要保持柔弱、谦下的为人处世做法，这样才能为社会所容纳，无往不利。“守其雌”结果反而能带来常人看不到的好处，那就是“为天下谿”。

老子接着说：“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”意思是成为天下的溪谷，那么恒常的德性就不会离开，最后回归到婴儿的状态。只有成为天下万物所归宿的地方，才能“常德不离”。“常德不离”马王堆帛书乙本写的是“恒德不离”。我在讲解《道德经》第一章“道可道，非常道”讲过，“常”字在马王堆帛书本《老子》中都写成“恒”字，因为马王堆帛书本是在汉文帝刘恒以前写的，所以不必要避讳，“恒”字照样可以用，而通行版本是在汉文帝之后，所以要避讳，不能再叫“恒”了，一律改为一个同义词“常”字。这个“常”就是“恒”，就是恒常不变的意思。恒常的德性是永远不变的，因为恒常的德性就是道的外在体现。道是不变的，但是道是看不见、摸不着的，它表现出来的就是常德。“常德”是一种看得见的做法，具体说就是把自己放得最低，最大程度地包容万物，成为天下河流的归宿。这样就能永远保持德性，“复归于婴儿”，回归到婴儿的状态。

婴儿的状态是一种什么状态？是一种生命的本真状态。从雌雄的角度看，婴儿是偏雌的，婴儿在人的一生中是最柔弱的阶段。相比大人的刚健、强大、进取、运动，婴儿是柔软、弱小、后退、静止，但婴儿的生命力却是顽强的，婴儿精气神最足。老子发现婴儿有四大秘密，有四种超过大人的能力，这一点我将在解读《道德经》五十五章时再说。

“复归于婴儿”是老子洞察人生之后的智慧呼唤。遗憾的是人们往往看不到婴儿的强大生命力，所以老子才发出这种呼唤。我们在现实生活当中，往往会看到这样的现象，越是保持童心、保持天真的人就越开心、越健康、越长寿。那些八九十岁的老寿星往往像小孩子，这就是“老还小”，老人回到儿童的状态，像小孩一样。我在喜马拉雅讲《黄帝内经》第一篇《上古天真论》，什么叫天真？天真是指先天的真气，可是还有一个意思就是指小孩天然纯真、不做作、不虚伪。老子就希望我们“复归于婴儿”。

我们再来看一看历代大家对“知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿”这一段的解释。河上公解释：“雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之，如水流入深谿也。”雄用来比喻尊贵，雌用来比喻卑下。人们虽然知道尊贵使人显耀，但应当守住卑微，要去掉雄性的强悍，守住雌性的柔和，如能这样那么天下人就会归属于你，就像水流入大海一样。王弼解释：“雄，先之属；雌，后之属也。知为天下之先也，必后也，是以圣人后其身而身先也。溪不求物而物自归之，婴儿不用智而合自然之智。”雄，是指领先这一类属性；雌，是指后退一类属性。知道要想成为天下的领先，一定要后退，所以圣人总是把自己放到后面结果反而领先。溪谷不寻求外物结果万物自然而然流到它这里，婴儿不用所谓的智慧却符合自然智慧。  

最后我们再回到曾国藩，他之所以被誉为立德立功立言三不朽的“千古第一完人”，就在于他从老子“知其雄，守其雌……复归于婴儿”中真正领悟了为人处世、建功立业的秘诀，最后变成了道家。按照他的朋友欧阳兆熊的说法曾国藩一生有“三变”：“做京官时以程朱为依归，办理军务一变而为申韩，咸丰八年再出而以黄老处世。”他以儒家修身，法家建功，最后是道家处世。而这最后“一变”才使他成为“完人”。曾国藩带领湘军打败了太平军之后，引起清政府的不安。曾国藩知道如果这个时候不能做到老子说的“功成而不居”，那将遭到杀身之祸，这时一定要“知雄守雌”，以退为进，甘居柔弱。于是他将一切功劳归功于朝廷，让刚满41岁的弟弟曾国荃主动解甲归田，并且大量裁减湘军，从而消除了朝廷的猜忌。最终封侯进爵，保全了自己的性命和家族的功名。

那么还有二知二守二复归又是什么呢？请听下一讲。