第四章《弘法》

逼退洪水而经行
那时又赶上一场非时节的暴雨，结果引起大洪水，大水淹没世尊原来的居处。他想：「我何不让四面的水退开，以便在其中
的干地上经行？」他于是就如此做了。
迦叶心想：「我希望那位大沙门未被洪水冲走。」于是他与几
位螺髻苦行沙门共乘一舟前往世尊的居处探视。不料见到世尊让
四面的水退开，就在其中的干地上经行。当他看到这一幕，说道
「大沙门！是你吗？」
「迦叶！是我。」
世尊此时腾空而起，坐到迦叶的船上。迦叶于是心想：「这
位大沙门果然有大神通、大威力，即使洪水也无法冲走他。但他
并不像我是个阿罗汉。」
此时，世尊如是思惟：「这个迷途的人会永远如此想下去：『但他并不像我是个阿罗汉。』我何不喝斥他？」于是他告诉优
楼频罗迦叶：「迦叶！你既非阿罗汉，也不具阿罗汉道。你的修
行当中，没有一项能使你成就阿罗汉，或引导你进入阿罗汉道。」
（Vin.Mv.1:20）
三兄弟出家受具足戒
听到这话，这位螺髻苦行沙门终于头面顶礼世尊之足，说道：
「世尊！我愿随世尊出家，受具足戒。」
「迦叶！但你是五百位螺髻苦行沙门的领袖、导师与上首。
你必须与他们商量，好让他们各依其判断行事。」
优楼频罗迦叶于是到那些螺髻苦行沙门处，告诉他们：「我
准备在大沙门座下修习梵行，你们可各依自己的判断行事。」
「我们对大沙门早有信心，若你随他修习梵行，我们全部也
将随从而去。
这些苦行沙门于是剪去发髻，剃掉了发，连同随身的物品与
拜火的法器，一齐扔到河里，任其漂流而去。他们到世尊处，头
面顶礼世尊之足，说道：「世尊！我愿随世尊出家，受具足戒。」
「来！诸比丘！」世尊说：「正法已善说，你应修清静梵行，
以灭尽诸苦。」如此，他们便受了具足戒。
螺髻苦行沙门那提迦叶看到河中漂流而过的头发、发髻、随
身物品与拜火的法器。他心想：「愿我的哥哥无有灾祸。」他对几
位螺髻苦行沙门说：「去探视一下我哥哥！」然后与三百位螺髻苦
行沙门一同来到优楼频罗迦叶尊者处，他问道：「这是更好的修
行之道吗？」
「是的，朋友！这个更好。」
于是，这些苦行沙门剪去发髻，剃掉头发，连同随身的物品
与拜火的法器，一齐扔到河里，任其漂流而去。他们到世尊处，
顶礼世尊之足后，他们要求并也得到允许随世尊出家，受具足戒。
那位螺髻苦行沙门伽耶迦叶与追随他的二百位螺髻苦行沙门，也
与那提迦叶一样地随世尊出家，受具足戒。（Vin.Mv.1:20）
恶魔无机可乘
阿难：如是我闻。一时，世尊住在优楼频罗村的尼连禅河边，
一棵阿阇波罗榕树下。其时，恶魔已跟踪世尊七年，一心想找下
手的机会，但始终无所得。他到世尊面前，而说偈：
「林中沉思浸悲伤？失财或欲求复得？」
汝于村中可犯罪？何故不与人交往？
难道无人可为友？」「我已掘除悲伤根，无悲无罪我禅思，
解脱诸漏放逸族，如是人舍生存欲。」
「人称彼物属于我，凡言必说我所有，
若汝同于此意念，沙门休想挣脱我。」
「人称我所我不称，我不随他作此说，
恶魔谛听我说此，此道我知汝未见。」
「汝若真获此道路，通往不死安全处，
赶紧独行而离去。何须说与他人知？」
「意图越度彼岸者，问我何处有不死，
如是之问我告汝，无余涅槃永不生。」
「世尊！犹如离村不远有处池塘，有只螃蟹住在其中。有一
群男女儿童出村来到池塘边，捞出水中螃蟹而放在干地上。每当
螃蟹伸出爪，他们就将它切掉、弄断，用杖石砸碎，以至于螃蟹
所有的爪都被切掉、弄断、砸碎，再不可能像往常一样回到池塘
去――同样地，魔王的歪曲、嘲弄与曲解全被世尊切掉、弄断、
砸碎。我现在连找机会接近世尊，都不可得了。」
之后，恶魔说出如下的偈以表达失望：（S.4:24）
「我亦步亦趋地跟随世尊七年，
等正觉者之世尊，
具足正念，我无机可乘。」（Sn.3:2）
乌鸦绕飞于空中，见一石块如凝脂：
「于此我是否获得，柔软与美味之食？」
不得美食而飞离，我等犹如袭石鸟，亦从乔达摩身旁，于失望中而远离。
心中充满悲伤，他的琵琶从腋下掉落，然后他悻悻地消逝。
（Sn.3:2;S.4:24）
恶魔之女的诱惑
恶魔失望地对世尊诵出以上的偈后，离座而去，趺坐于离世
尊不远处，默然、沮丧、低头垂肩、怏怏不乐、无话可说，以杖
画地而坐。
此时，恶魔的三个女儿――渴爱、不快与贪欲，来到他的身
旁，以偈对他说：
「父何故如此愁苦？因谁而如此气恼？
布下贪欲的罗网，我等逮捕捆绑彼，
犹如逮捕林中象，将彼重置汝手中。」
「阿罗汉出现于世；当人逃离恶魔界，
以任何贪欲诡计，皆无法将之诱回，
我因此而甚悲伤。」
恶魔的三个女儿渴爱、不快与贪欲，便到世尊处，对世尊说：
「沙门！我们今归你的足下。」世尊不理会她们，因为他已彻底
灭除轮回的因，获得解脱。
她们退到一旁，一起商量：「男子有种种随形爱欲，我们何
不每个人变出一百个童女相？」她们便如此做了，然后到世尊处，
说道：「沙门！我们今归你的足下。」世尊再次地出于同样的原因，
对此不予理睬她们又退到一旁，一起商量：「男子有种种随形爱欲，我们何不
每个人变出一百个处女？……一百个生产过一次的女子？……
一百个生产过二次的女子？……一百个中年的女子？……一百
个年老女人？」每次议论后，她们就依着做了。每次她们都到世
尊处，对世尊说：「沙门！我们今归你的足下。」但世尊一次次地
出于同样的原因，对那一切都不予理睬。
这次，她们退到一旁，说道：「看来父亲是对的，假如我们
这般地诱惑任何一位未离欲的沙门或婆罗门，他的心脏便早已破
裂，或口吐热血，或狂心乱气，或老化、干枯、萎缩如同割截下
的灯心草。」她们到世尊处，立于一旁。然后，渴爱以偈向世尊
说：
「林中沉思浸悲伤？失财或欲求复得？
汝于村中可犯罪？何故不与人交往？
难道无人可为友？」
「已战胜可爱乐军，独自禅思获安乐，
证果而得之安乐，此乐源于心寂静。
故不于人中交友，因中无人可为友。」
然后，不快以偈向世尊说：
「比丘修习心何在，已越度五道瀑流，
复欲度第六道否？究竟修习何禅法，
杜绝欲乐近于彼？」「身得轻安心解脱，于三业行无所作，
持守正念无贪着，知法心定不生寻，
不瞋不忧与不惑。比丘修习心住此，
已越度五道瀑流，亦能越度第六道。
如是修习此禅法，杜绝欲乐近于彼。」
然后，贪欲以偈向世尊说：
「断除渴爱率众行，众多有情跟随彼，
此无贪欲之大众，得越死域导彼岸。
诸如来与大雄者，以善法引渡众生，
我等妒恨与恶意，何损善法摄引力？」
然后，恶魔的三个女儿渴爱、不快与贪欲，回到恶魔处，一
看到她们，他就说出以下的偈：
「汝是愚人持莲茎，戳刺欲破碎岩石，
欲以指甲凿山崖，欲以牙齿嚼硬铁，
欲于头上顶巨石，于峭壁寻立足处，
欲以胸膛推树倒，汝等从乔达摩处，
挫败无功而归来。（S.4:24-25）
一切都在燃烧
优婆离：世尊在优楼频罗随意停留了一段时间后，动身前往
伽耶象头山，这一次，随行的包括原先那些螺髻苦行沙门，共有上千位比丘。世尊于是与众比丘在伽耶城附近的象头山停留，在
那里他给比丘如下的开示：
「诸比丘！一切都在燃烧，什么是一切都在燃烧呢？
「眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧，眼触在燃烧。由眼
触所生之受，不论是乐、苦或不苦不乐之受，也在燃烧。以什
么火燃烧呢？以贪火、瞋火、痴火燃烧；以生、老、死、愁、
悲、苦、忧、恼燃烧，我如是说。
「耳在燃烧，声在燃烧……
「鼻在燃烧，香在燃烧……
「舌在燃烧，味在燃烧……
「身在燃烧，触在燃烧……
「意在燃烧，法在燃烧，意识在燃烧，意触在燃烧。由意
触所生之受，不论是乐、苦或不苦不乐之受，也在燃烧。以什
么火燃烧呢？以贪火、瞋火、痴火燃烧；以生、老、死、愁、
悲、苦、忧、恼燃烧，我如是说。
「诸比丘！多闻圣弟子如是观察，便会厌患眼，厌患色，
厌患眼识，厌患眼触。厌患缘眼触所生之受，不论是乐、苦或
不苦不乐之受。
「他便会厌患耳，厌患声……
「他便会厌患鼻，厌患香……
「他便会厌患舌，厌患味……
「他便会厌患身，厌患触……
「他便会厌患意，厌患法，厌患意识，厌患意触，厌患缘
意触所生之受，不论是乐、苦或不苦不乐之受。
「若厌患生，即离贪；离贪则心解脱；当心解脱时，生起「此是解脱」之智，我证知：『我生已尽，梵行已立，所作皆办，不
受后有。』」
在宣说此法时，一千位比丘因心无有执取，而从诸漏中解脱。