天顺本《菩提达摩四行论》讲座82：心性远离结缚门第四十一门——心性远离结缚门

天顺本《菩提达摩四行论》讲座82：心性远离结缚门第四十一门——心性远离结缚门，心本身是自在的，没有什么障碍，没有什么纠结，没有什么束缚。问曰：“云何名为解脱心？”答曰：“心非色故，不属色；心非非色故，不属非色。心虽照色，不属色；心虽照非色，不属非色。心非色相可见。心虽非色，非是空。心非色心，不同大虚。问什么是解脱心？答：“心非色故，不属色。”心不是色，不属色，所以不能以色法来解释心。色法即地、水、火、风及其所造色，地、水、火、风表现为坚、湿、暖、动等性质。心非色，不属色，不在色法的范畴，不能够用色的特征来解释这个心。“心非非色故，不属非色”，心也不属于非色。也就是说色和非色都不能够描绘这个心，色和非色都不能够限制这个心。心不属于色，也不属于非色。“心虽照色，不属色”，心虽然能够看到色，能够领悟色法的本质，但是不属于色。什么是心照色呢？简单来说，比如我们的心可以通过眼睛看到外面的景象，外面的色法。更深层次来讲，比如现在我们人类可以用天文望远镜看到遥远的宇宙，超过了人眼所能看到的范围，这也是心能照色的一种表现。我们人类的心，通过科学仪器，通过现代物理学、天文学，能够看到的、测量到的、分析到的这些东西，它也是色法。之所以看到，其实不是仪器，不是眼睛，不是大脑，而是我们的心，我们人类共同的一个心，一代一代人积累下来的这样一个心。如果把人类看成一个人的话，那就是他的心看到的。“心虽照非色，不属非色。”同样的，心也不属于非色，不属于超越色的、空的东西。“心非色相可见。”有形有相，有质碍的色法，没法看到心。心非色相可见，通过这些色法没法看到心。“心虽非色，非是空。”心虽然不是色，但是也不是空。心不是色，也不是空。“心非色心，不同大虚”，大虚可以理解为太虚，就是说，心不是色之心，但是心也不像我们看到的虚空宇宙。菩萨了了照空不空，小乘虽照空，不照不空，声闻虽得空，不得不空。”对菩萨来讲的话，菩萨的智慧可以非常明晰地看到空和不空两边，空有双融，空有都不执着。小乘虽然看到空，但是他看不到不空，所以小乘偏空、偏真。声闻虽然证到了这个空，但是他证不到真空妙有，他没有达到空有无碍，空有出入自在的这样一种境界和状态。所以，菩萨、小乘、声闻人，他们的心所证到的空和不空的境界是不一样的。