印光法师答念佛600问128 为什么说念佛一法于在家善信， 最为合机？

为什么说念佛一法于在家善信， 最为合机？
善人修净业正因， 基址巩固， 故念佛能得真实利益。 又在家人身在世网，
事务多端。 唯念佛一法， 最为方便。 早晚于佛前随分随力， 礼拜持念， 回向发愿。
念佛一法， 乃佛法中之总持法门。 三根普被， 利钝全收。 上之则等觉菩萨，不能超出其外。 下之则逆恶凡夫， 亦可预入其中。 语其浅， 则妇孺均能修持。语其深， 则圣哲莫能了解。 而且于在家善信， 最为合机。 以孝养父母， 奉事师长， 慈心不杀， 修十善业， 如来称为三世诸佛净业正因。 故凡念佛之人， 必须于家庭伦常中， 各尽其分。 所谓父慈， 子孝， 兄友， 弟恭， 夫和， 妇顺， 主仁，仆忠者是也。 又须惩忿窒欲， 闲邪存诚， 诸恶莫作， 众善奉行。 而修善去恶，尤须在起心动念处， 认真省察， 笃实扩充而克除之。 战兢惕厉， 毋或怠忽， 是为善人。 善人念佛， 方能得念佛之真实利益。 如基址巩固， 万丈高楼， 自可随意建造矣。 （《新编全本印光法师文钞》 卷十二第 975 页 涵江三江口仙庆寺净业社缘起）
念佛一法， 乃背尘合觉， 返本归元之第一妙法。 于在家人分上， 更为亲切。以在家人身在世网， 事务多端。 摄心参禅， 及静室诵经等， 或势不能为， 或力不暇及。 唯念佛一法， 最为方便。 早晚于佛前随分随力， 礼拜持念， 回向发愿。除此之外， 行住坐卧， 语默动静， 穿衣吃饭， 一切时， 一切处， 皆好念。 但于洁净处， 恭敬时， 或出声， 或默念， 皆可。 若至不洁净处（如登厕等） ， 或不恭敬时（如睡眠洗浴等） ， 但宜默念， 不宜出声。 非此时处不可念也。 睡出声念， 不但不恭敬， 又且伤气， 久则成病。 默念功德， 与常时一样。 所谓念兹在兹， 造次必于是， 颠沛必于是也。 （《新编全本印光法师文钞》 卷一第 52 页 复邓伯诚居士书二）