大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善

1大学之道，在明明德，在亲（qin)民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

2古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

3自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄(bo)，而其所薄（bo）者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

4所谓诚其意者，毋（wu）自欺也。如恶（wu）恶（e）臭（xiu)，如好（hao)好（hao）色，此之谓自谦（qian谦）。故君子必慎其独也。小人闲居为（wei）不善，无所不至；见君子而后厌（yan）然，掩其不善，而著（zhu）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？

此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰："十目所视，十手所指，其严乎"富润屋，德润身，心广体胖（pan)故君子必诚其意。

5《诗》云："瞻彼淇（qi）澳（yu),荨（lu）竹猗（yi）猗，有斐（fei）君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮倜（xian）兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可誼（xuan)兮。

"如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮間（xian）兮者，恂（xun）栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，3终不可誼（xuan）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。