放下是解决问题的唯一办法
原创 释学山 学山禅师
当我们遇到一些人与事,内心总有一个声音在告诉我们,我应该怎么做,不能怎么做?怎样做是对,怎样做就错了。对与错几乎统治了我们的整个生活,我们会陷入善与恶的纠结中。其实,你陷入的纠结根本不存在,你陷入了自我的幻境中。
从我们一懂事开始,我们就接受身边的人,以及整个世界灌输给我们的种种是非观念及各种法则,我们不知不觉进入了头脑演绎的大幻城,却把这一切发生在大脑里的事当成了真的。而这个大脑,只是一个如拳头般大小的肉团,它就像我们身上的任何一块肉一样,只是一块肉,除了虚妄的地水火风,什么都没有,而我们却相信了它。
比如,我们从大街上经过,看到一位大娘昏倒在地,第一种人会毫不犹豫地去扶大娘,然后可能会把大娘送到医院。第二种人可能正在想自己的事,虽然看见了大娘,但是他匆匆地走过去了。第三种人看见大娘摔倒了,想去扶大娘,但是又担心给自己找麻烦,于是就走开了,然后就把这件事给忘了。第四种人,他看到大娘跌倒了,觉得大娘很可怜,也想去扶,但是担心大娘出事会连累自己,所以他犹豫了,最后,考虑到自己的利益,他也走开了。他回到家里,心里还在想着这件事,他从小接受的道德的观念开始在他心里起作用,一直以来,他都尽可能地做一个好人,他帮助过很多人,周围人都说他是一个好人。他也自认为是一个好人。可是,这次不知道为什么,他变得胆小了,自私了,当一个人非常需要他的帮助时,他退缩了,他逃避了。他虽然逃避了这件事,内心却被一些奇怪的看不到的东西一直缠缚着,久久不能放下。甚至过了多年,一想起这件事,他都感到自责,他很后悔,他甚至想到,当时大娘昏倒在地,是不是生命有了危险,会不会死掉?而自己当时居然见死不救,自己真是太懦弱了,太无道德了!他总是被内心深处的这些声音缠缚着。
请问诸位同修,面对昏倒的大娘,这四种人哪种人是善?哪种人是恶?哪个做对了?哪个做错了?你能分别出来吗?如果是你,面对类似的事情,你会怎么做?做了之后,你会如何?
涅槃经里写到,当菩萨布施慈悲时考虑善与恶,施者与被施者以及所施物,当他把自己当成布施的人,把对方当成接受布施的人,当他把助人当做善,他就不能完成布施的行为,他会永远地陷入抉择的境地中。
无论你面对大娘做出任何的行为,都没有对与错,更没有所谓的智慧与愚蠢。大娘的跌倒,你应不应该去扶,你扶了还是没有扶大娘,你的对与错、善与恶,这一切并不真实存在,它们都是发生在你头脑中的故事。无论是扶,还是走开,直接去做,总没有错。我们的精神之所以会烦恼,会不自在,会痛苦,是因为我们掉入了大脑的幻城,掉入了一切人、包括我们自己为自己织就的是非观念中!你被你认同的虚幻的概念套住了!除非你看破它,否则,你永远会在某件你执着的事情中被它套住。虽然有的人对大娘跌倒这件事没有纠结,那是因为大娘的事没有涉及到他的利害关系,他可以对此事还漠不关心。如果是他的亲人或与他有利害关系的人,他如果做了伤害亲人的事,或被其伤害,他可能会陷入比这第四人更痛苦的纠结中。如果在所有的人出现所有的事时,你都能安心走开,你没有错。这根本无关道德和观念,那是你的自由。
如何让自己能够彻底地避免在任何事情中陷入类似的纠结和烦恼呢?看到实相。什么是实相?没有一个真实的大娘在跌倒,也没有一个真实的你在帮助大娘,这一切都是一个幻境,在这个幻境里,你可以做任何事,面对大娘,你有绝对的自由!无论你怎么做,只要不相信你头脑里演绎的一切,不相信你大脑中的法官,做过之后,你能立刻放下,你就不会有任何烦恼。
放下,也即完全地看不到任何事情真实的发生,是解决一切事情唯一的办法!看不到任何事情的发生或者是放下,不是你没看到什么,也不是你没做什么,而是你做过就没有了痕迹,你没有掉进幻相,没有被你的大脑所骗,你没有进入幻城!
六祖大师云:兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。不修善,不是不做善事,而是不生做善事想。不造恶,不是一点错事都不做,而是做过就能立刻放下,干干净净,故云“荡荡心无着”。
释学山
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