实修的重要性

实修的重要性
原创 释学山 学山禅师
通过五一禅七的这五天精进实修，大家都亲身体会到密集做功课的重要意义。大量做功课带来的安心效果是非常明显的，甚至有的人在家中只做了几次功课，身心就有显著的改变。最近这几天，大家在定课之余开始自觉地练习觉知和一物不为的功课，这非常好。很多人克服了懒惰的习气，自觉精进，面貌焕然一新。

其实有很多学人在微信里跟我讲，他们的烦恼都是因为不做功课，其实就是懒造成的，他们自己没有力量做功课。有人跟我说：“师父，我也一直看您的文章，也一直在听您的讲法音频，也看直播，但就是不愿意做功课。生活中遇到境界会烦恼，感觉一点力量都没有。偶尔也会做一点功课，但做着做着就做不下去了。如果我能直接把道理用在生活中，这样最终能解脱吗？”

我们看，因为不做功课，这些人就会对自己的修行和解脱有疑惑，有很多境界过不去。还有疑惑，说明法理根本就不通。没有实修的功夫，无始以来的习气是完全没有力量转化的。

我们所学的这一切的道理、见解、知见，都是为了最后进行实修，都是为了真正把心歇下来。如果我们一直学习道理，听道理，而不去实修，不歇下自己的妄想和分别，那都是奔轮回里入的，而不是出轮回。实修就是直接从固有的思惟模式里出来，从识心的缠缚和故事中转身。实修直接舍弃一切道理，舍弃一切知解，舍弃思维，舍弃分辨，直接出来，直接解脱。

只有真正实修的人，做功课时间长的人，才能深刻体会到什么叫自证境界，什么叫如实法。佛说：十方如来有二种法，言说法和如实法。言说法，方便引导众生入如实法，不能令众生真实解脱。如实法，是诸佛自证之法，是真实法，是解脱法。如果我们一直在言说法上下功夫，一直在听经闻法上寻讨实相，那是背道而驰，是没办法见性和解脱的，是没有办法亲证如来境界的。所谓亲证，就是妄心得歇得下来，得从知解思维分别里面出来。

不管我们练觉知、打坐，还是练一物不为，其实都是从意识心的住着中出来。因为我们出来的这个力量太小，平时很少练习，所以会觉得这些功课很难做。现在真正教众生出来的人很少，有具体有效方法教大家训练解脱的人非常少，所以真正去实修的人就会很少。自古以来都是这样。黄檗禅师说，三乘人尽是此样，堕在知解中。知解不消，皆为毒药。

但是，如果你开始实修，你会发现，原来佛法这么简单，根本就不用学任何道理，不用学任何东西，甚至连任何方法都不用，直接歇就是最上乘法，直接无修无证，直接放弃任何方法，就是最好的方法。经云：正直舍方便。又云：十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。言直心者，直接歇心。一步到位，妄心一歇，顿至佛地。求心一止，顿证佛果。但是因为你没有练习休息，识心没有转所依，有所求的习气还根深蒂固，所以你歇不下来。所以尽世界人全是口说般若。口说般若，穷劫不能见性。

不练习一物不为，不做息虑妄缘的功课，就没有办法实证诸佛如来祖师的解脱道果。所有悟道者的心得，是他们练习过息心的结论，是亲历者的经验之谈。不练的人，那些道理跟半点关系都没有。正是“却被如来苦呵责，数他珍宝有何益，从来蹭蹬觉虚行，多年枉做风尘客。”除非你依照佛和祖师所教去实证实修，才能够亲自尝到寂灭为乐、解脱的法味。

所以希望大家一定要把实修坚持下去，把一物不为的功课做下去，再难也要坚持。哪怕每天只练十分钟，时间久了，对我们清净身心都会有极大的帮助。我相信有些人因为这几天大量的练习，已经体会到了什么是寂灭为乐。已经知道根本什么都不用修，修行就是最简单的事情：坐在那里什么都不做就可以了。

道场这几年一直在围绕着息虑妄缘的修行宗旨来做功课，现在越来越多的人读经论时，忽然就能明白佛和祖师说的话了，就是因为他们的心歇下来了，智慧显出了，心清明了，对佛法有了自身的真实体验。他们自然而然地愿意做一物不为的功课了。《传心法要》能真正看懂了，以前是看不懂的。其实《传心法要》从头到尾整篇都是在讲歇心，在讲无心，在讲沙门果者，不从学得，息虑而得。在讲息念忘虑，佛自现前。这些都是讲实证。因为自身的体验非常明显，所以大家现在都能把觉知和一物不为练起来了。觉知是动中禅，一物不为是静中禅，都是无修无证，都是直用六根，都是自然中自然相，都是不动妄念便证菩提。

这个星期礼拜五，道场要进行一日精进。这次精进的内容以练习觉知和一物不为为主。上午两次觉知，两次一物不为，一次坐禅；下午两次觉知，两次一物不为，一次坐禅。希望在家的同修也能抽出一天的时间跟道场同步进行实修的训练。若一日精进，胜百年懈怠修行。

我们希望通过一日精进，把做功课的劲头带起来。希望我们都能克服懒惰，勇猛精进，坚持下去。

功课一定要做在无常前面，这样，无论将来发生什么事，我们都有力量应对，在烦恼面前不会手忙脚乱，措手不急。

愿我们都能随所住处恒安乐，以一颗安住的心，随缘度世，解脱自在。

附：学人关于是否要进行实修的解答：

师父好，我接触上禅宗和看您文章有好几年时间了，平日喜欢看佛经，抄经和听您开示，特别是看经书和您的文章，明显能感受到法喜。实修动作较少。因为因缘不成熟，也没有机会来道场拜见过您。这些年我的自觉变化是：自我烦恼明显减少，通俗来讲就是想的开了很多。经书和您的文章也可以从头脑层面理解，因此貌似也没有什么疑问。不过遇到境界触发，比如丈夫和孩子发生矛盾，以及和挚友分开的时候还是会起心动念，甚至会情绪波动。和之前的区别只是可以很快看见，然后试图转念先让自己离开烦恼心，再尝试用智慧去调节。我想请问您，我目前状态是否就是属于只是在头脑中知解宗门学问，而因为缺乏实修，没有真功夫？谢谢师父指导。

答：你有疑惑，说明自己对实相和解脱之理并不十分清楚，所以才会对自己的修行有疑。

实修和有效的功课就是为了让我们更透彻清晰的了解实相，转无始以来识心取着幻境的习气，对一切境都能透得过去，心无所住，于生死中得大自在。

你看我文章，听开示，明白了一些道理，观念转变了，心态转变了，这当然对解脱烦恼有一定的作用，只不过，它不能解决我们的根本无明。如果只停留在这个阶段，也只能降服粗重的烦恼，而我们的俱生我执和心有所依的习气却无法转变，还是不能真正觉悟和解脱生死的。

所以，再没有时间，再不想做功课，也要抽时间进行实修，练习坐禅和一物不为。

学习一切理论，都引导我们休息身心，实证解脱。如果只是看文字，就会把知解当成功夫，把道理当成智慧，没有实际离念和转身的功夫，不能透过一切境界。心无挂碍，心无所住，心如虚空，这不是道理，而是要实证如此，才能在任何时候，乃至于临命终时，不随业习流转，才能证得法身。而这些功夫，都可以通过做具体的息虑忘缘功课长养出来的。而且，这种功夫需要花很长时间长养。这也是为什么很多人不愿意做功课或者做了没多久就半途而废的原因，因为做功课是和我们平时的用心相反，是逆生死习气，逆有所依的习气，逆心向外驰的习气。所以学道者多如牛毛，成道者少如麟角。

你的问题和状况也是现今许许多多学法人的状况和通病，大家愿意学，愿意看，就是不愿意休息。都想偷懒，不做功课，只想看看文章，看直播，以为那就是修行了。那是自欺欺人，最后受苦的是自己。以事情多，生活繁忙为理由，不想做功课。其实就是懒惰，对佛法和解脱心存侥幸，以为可以在生死大事面前混过去，这是对自己不负责任。无常一来，就知道自己一点力量都没有，到时只能白白受苦。古人云：受殃有日在。

所以，不仅要认真做功课，还要在生活中的每件事上尽量多地去练习觉知，减少欲求，把见解和功夫融到一起，做一个真正独立、无惑和解脱的人。那才不辜负自己的这期宝贵的生命。




释学山