时时明心，处处见性，即是实修行持

时时明心，处处见性，即是实修行持

提问:

请问双遮双照的义理?实修上怎样行持?

一念行者的回应:

我们就这么一颗心，遮是它，照还是它，

双遮是它，双照还是它，不管怎样，全部来自它。

安住在对“一心”的觉知，遮照全部在它之下。

遮和照，不过是心的用。

把东西盖起来，把事物罩起来，就叫遮;掀开来，袒露出来，就叫照。对于我们这颗心，

它把事物包装起来，它赋予事物相状，这就是它的遮。

它明白了自己对事物的“加工”、“包装”，它了解了自己给事物“披”上的心装不真实，这就是照。

遮是识，照是智。

万法唯识即遮，了解万法唯识即照。

万法唯识，且不了知万法唯识，谓双遮，就像瞎子给一样事物罩上黑布，

本来就看不见，又给事物罩上了黑布。瞎子眼睛亮了，

且罩在事物上的黑布也揭掉了，这是双照。

不明心是遮，明了心是照。不见物，也不见心，是双遮;

看见了心，又看见了事物的性，是双照。不明心不见性，是双遮;明心且见性，是双照。

在识是遮，在智是照。遮与照，皆是心用。

一个是用而不明，一个是明且用之。

有人将“遮”与“照”释义为否定与肯定，双遮是双重否定，双照是双重肯定。事实上，

否定肯定是头脑的事，而心超越这些。心对事物既不否定，也不肯定，它只是觉知，只是作用而已。

在实修上怎样行持?秉持一心，觉知一心。

处处清楚万法唯识，知唯识而不惑于唯识;时时觉知清净心体，在心体而不碍意识飞度。总之，

时时明心，处处见性，即是实修行持。