《石壁精舍还湖中作》南北朝·谢灵运（赏析及同步练习）

壁精舍还湖中作

南北朝•谢灵运

昏旦变气候，山水含清晖。

清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。

林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。

【词句注释】

1.昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。

2.娱人：使人喜悦。憺（dàn）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水色使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。

3.入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。

4.林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝色：暮色。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。

5.芰（jì）：菱。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着，水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。

6.披拂：用手拨开草木。偃（yǎn）：仰卧。扉（fēi）：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。

7.澹（dàn）：同“淡”。意惬（qiè）：心满意足。理：指养生的道理。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。内心感到满足，就不违背养生之道。

8.摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。

【白话译文】

黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。

山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。

从峡谷出来的时候时间还早，等到乘舟渡湖时天色已晚。

四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚在夜晚的天空中飘动。

菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。

（舍舟陆行，）拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩。

忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。

送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。

【创作背景】

宋景平元年（公元423年）秋天，谢灵运托病辞去永嘉（治所在今浙江温州）太守职务，回到故乡会稽始宁（今浙江上虞）的庄园里。这里曾是他族曾祖谢安高卧之地，又是他祖父谢玄最初经营的庄园，规模宏大，包括南北二山，祖宅在南山。谢灵运辞官回家后，又在北山别营居宅。石壁精舍就是他在北山营立的一处书斋。精舍，即儒者授生徒之处，后人亦称佛舍为精舍。湖，指巫湖，在南北二山之间，是两山往返的唯一水道。此诗当作于元嘉元年至三年（公元424-426年）之间。

【作品赏析】

《石壁精舍还湖中作》是南北朝宋时诗人谢灵运创作的一首五言古诗。诗前六句写石壁游览的乐趣，次六句写归来时所见晚景，后四句写从一天游览中得到的理趣。诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。（请微信识别首尾图二维码关注微信公众号，获取更多、更详古诗词赏析、同步练习资料。）

谢灵运，陈郡阳夏人，是晋车骑将军谢玄之孙。袭封康乐公，后人也称他为“谢康乐”。他是南朝宋代的著名诗人，也是中国文学史上第一位自觉地把山水当作审美观照的对象，全力创作山水诗的文人。他的山水诗以富艳精工的笔墨描绘了祖国的大好河山，宛如一幅幅多姿多彩的山水画，给当时沉闷的文坛带来了清新之气，达到了很高成就。《石壁精舍还湖中作》就是其中较有代表性的一篇，因而较为典型地体现了宋初诗风嬗变的某些特点。

这首诗约作于少帝景平元年(423)秋至宋文帝元嘉三年(426)这一时期。当时诗人辞去了永嘉太守的职务，回到故乡始宁县的庄园中。精舍本指儒者教授生徒的场所，后代也把佛寺称为精舍。诗人隐居田园，泛舟湖上，往游精舍，暮归时写下了这首诗。

起首“昏旦变气候，山水含清晖”二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到黄昏时暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，变态百出，使人目不暇接，赏心悦目。“昏旦”“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程；“山水”“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常，却蕴含博大丰富。

“清晖能娱人，游子憺忘归”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《人间词话》）

“出谷日尚早，入舟阳已微”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。

以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。

“披拂趋南径，愉悦偃东扉”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。

末尾“虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推”四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。

全诗先写乐而忘归的游览，继而摄取最鲜明生动的山水镜头迭映于诗中，再写舍舟登岸，高卧东窗，最后以玄理收尾。诗在叙述行程中间杂描写和议论，层次渐进，脉络清晰。写景是全诗中最为精采的部分，灵运写景往往采用全景式罗列的笔法，用典丽华美的语言铺排山水奇观，使诗的画面饱满而斑斓。同时，在对山水的描绘中自然引发出老庄玄理，使自然山水成为老庄玄理的印证，老庄玄理又成为山水娱人的最好说明，景、情、理在诗中结为一体，这是灵运山水诗的一般特点，《石壁精舍还湖中作》即是这种笔法的代表。

此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外，还具有两个明显的个性特点：一是结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁——湖中——家中，次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。针线细密，承转自然。其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。

【作者简介】

谢灵运（385年－433年），名公义，字灵运，[45]小名客儿，祖籍陈郡阳夏（今河南省太康县），出生于会稽郡始宁县（今浙江省绍兴市上虞区）。因祖父在会稽建有故宅“始宁墅”而移籍会稽。晋宋间诗人、文学家、旅行家、佛学家，中国“山水诗派”鼻祖。东晋名将谢玄之孙。

谢灵运早年寄养在钱塘杜家。后袭封康乐县公，世称“谢康乐”。晋安帝义熙元年（405年），谢灵运出仕为琅邪王司马德文的大司马行参军。后历任抚军（刘毅）记室参军、太尉（刘裕）参军、中书黄门侍郎等职。永初元年（420年），刘裕代晋自立，谢灵运被封为康乐侯，又任命其为散骑常侍、太子左卫率。永初三年（422年），为永嘉（今浙江省温州市）太守。一年后，称疾辞官。元嘉三年（426年），征谢灵运为秘书监，入京。不久，谢灵运又辞官归始宁。元嘉八年（431年），宋文帝又让谢灵运出任临川内史。后被人以叛逆罪弹劾，流徙广州。宋文帝元嘉十年（433年），谢灵运以“叛逆”罪处绞刑。

谢灵运年少好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。亦撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。

【同步练习】

1.下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A.起首两句中“变”“含”两字，化虚为实，写出了气候景象、山光水色的奇特，看似平常，却蕴涵博大丰富。

B.“出谷”两句承上启下，点明了游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景过渡。

C.“林壑”以下四句，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然忘归的意兴。

D.全诗寓情于景，景中含情。诗人“愉悦”之情，洋溢在“清晖”“林壑”“蒲稗”这些脉脉含情的景物所组成的意象之中。

2.下列对本词的理解，不正确的一项是（  ）

A.起首二句既对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。

B.“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，不说诗人留恋山水，反说山水娱人。

C.“林壑”以下四句，是实写、略写湖中晚景，描绘出一幅天光湖色辉映的晚归图。

D.“披拂”二句，写拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩。

3.下列对这首诗歌鉴赏不正确的一项是（  ）

A．谢灵运以擅长描绘奇秀的山水景色著称。读这首诗，读者也仿佛置身其境，观赏着湖山晚景。诗人写景用词朴素自然，所以鲍照称赞谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，汤惠休也说：“谢诗如芙蓉出水。”这首诗歌写山水的明媚宜人，情境俱出，自有一种淡雅的神韵，确实像一株出水芙蓉，淡妆素饰，在月光下摇曳飘香。

B．这首诗在景物描写上运用了拟人手法。如“清晖能娱人”。本是写入的主观感受，但是诗人却反过来说是山水主动地以其清晖。以其灵秀，“能娱人”。又如“林壑敛暝色。云霞收夕霏”，本是客观的自然现象，而诗人用了“敛”“收”二字，顿时使这客观的自然景像染上了浓重的主观色彩。林壑、云霞都被赋予人的意志，一在加重暮色，一在结束余辉。正是由于诗人采用拟人的手法写景物，物我界限在艺术想象中消失了，从而增强了诗的艺术感染力。

C．这首诗在章法结构上，以“还”为线索，渐次铺叙了一天的行踪及归后的情景。全篇自晨至昏，写出了气候之变、景物之变、角度之变，情趣之变；写出了诗人在山水游赏中的愉悦之情，也写出了游赏后所悟得的禅理。通篇层次过渡自然，次序井然不紊，而最后的哲理思索又与开首四句总结性的诗句遥相呼应，更显得章法严谨。

D．诗人在艺术上，还采用了时空相间、虚实、详略相间的手法。通篇的空间，由实人虚，由虚转实；通篇的时间，时而倒溯，时而顺流。时空的几度变换，使得诗歌的内涵更加深广，意境更加开阔。泛舟湖上的景色及高卧东扉之下的情景，都写得很细致，这是实写。而从“出谷”到“人舟”，从早至晚，从石壁到湖畔，则是虚写。这不仅使诗歌剪裁得体，无繁芜之累，同时，它造成了一大段空白的时空，使读者得以尽情地驰骋艺术联想。

4.末尾四句总括全诗，写诗人游后领悟出了哪些道理？

5.诗歌的最后四句写诗人出游之后的感悟。这种感悟与陶渊明《归园田居》中所抒发的感悟有怎样的不同？请结合诗歌简要分析。

【参考答案】

1.A。解析：A项，“化虚为实”错误，此处是写眼前实景。

2.C。解析：C项，“略写湖中晚景”错误，“略写”应为“详写”。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余晖，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。故选：C。

3.A。解析：“诗人写景用词朴素自然”有误，应为“写景用词精美工丽而不失其自然”。

4.①一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；②只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安；③那些讲究养生（摄生）之道的人们，也不妨试用这种道理去作推求探索。

5.示例：《归园田居》中陶渊明的感悟是只有摆脱污浊的官场，来到清新的农村，才能获得自由的生活，才会有宁静淡泊的心境。这首诗中诗人抒发的感悟是，一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失、穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。（请微信识别二维码关注微信公众号，获取更多、更详古诗词赏析、同步练习资料。）