55、《维摩诘所说经》

见阿閦佛品第十二








【尔时世尊问维摩诘。汝欲见如来。为以何等观如来乎。】
如来者法身，法身非身，故不可见。然由法起报，由报起化，曰报法身、化法身。其报化二身，非不可见。故如来身微妙难思，是以佛问维摩诘以何观如来？


【维摩诘言。如自观身实相。观佛亦然。】
如自观身实相，观佛亦然。诸法实相，无量即空，相而无相。实相诸法，空即无量，无相而相。相而无相，相不可得。无相而相，无相不可得，故实相者，不可得义。
法身非身，故身不可得。然法身起报化身，故非身亦不可得。法身非身，即非一切法。由法起报、化，故亦不离一切法。是以维摩诘言，如自观身实相，观佛亦然。此是总答，以下是分别其义。


【我观如来。前际不来后际不去今则不住。不观色不观色如。不观色性。不观受想行识。不观识如。不观识性。】
如来法身非身，故前际不来，后际不去，今则不住。
色是有法，是生灭法。法身非有非生灭，故曰不观色。色如者，色无分别相为色如，色性空为色如。若观色如，即是分别色法，非相应无分别实相，亦非色如。观受想行识亦如是。


【非四大起。同于虚空。六入无积。眼耳鼻舌身心。已过不在三界。三垢已离。顺三脱门。】
四大是色法，故佛法身非四大起，同虚空无相。
众生以六入所积，成其身心。佛法身六入无积聚，已过眼耳鼻舌身心。眼耳鼻舌身是色法，心是六尘缘影。