中阴身

看着自己的身体，看着你们为他念fo，你们念fo他能听到，是这个耳朵听到的，不是死尸上的耳朵听到的。第八识离开身体是最后是没有错，你听我讲，我们是按照中阴身说话的，其实我们念fo的人死的时候，你念fo可能他就听不到了，因为他已经见到阿弥陀佛了，他只能听到阿弥陀佛讲话，听不到我们讲话了，他已经在另外一个世界里了，他在另外一个境界里了，他听不到我们这个世界的声音了。
我讲的说明一个道理，他死后化为一个中阴，站在尸体边上，虽然也能听到我们讲话，但是是中阴身的耳朵听到的，不是死尸的耳朵听到的，这个你得分清楚。但是我们修的好的人，尸体倒下的刹那，你已经跟着阿弥陀佛走了。为什么说净土法门没有死人呢？意思是说，你临死的时候念fo，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”正念着呢，然后你就感觉眼前一亮，睁眼一看，诶！阿弥陀佛来了，然后在欢喜心中，阿弥陀佛说“善男子、善女人，来……”然后你站起来，阿弥陀佛就领着你的手走了，你已经在另外一个境界了。其实你感觉眼前一亮，睁眼看的时候，其实你的身体倒下去了，你自己不知道，这个就没有中阴身了。 其实有没有中阴身，这个话都是往善巧方便说法给你听的。我们讲，学佛的人念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念着念着，人不动了，往后一躺，人就死了。我们看到他身体倒下死了，他的境界里是念着念着看到佛来了，站起来跟着佛走了，他不知道身体死了，他都不知道自己死了，他只是看到佛来了，站起来，给佛顶礼，跟着佛走了。他尸体什么时候死的他都不知道，但是我们能看到他的身体躺了。其实在他的境界里他的身体没有倒下去，在他的境界里看到佛他就站起来了，其实就在看到佛的一刹那，他的身体就躺下去就死了，所以净土法门没有死亡就这意思。 按照我刚才说的，这种往生的人没有中阴身，错了！站起来跟佛走的那个是中阴身，到了极乐世界，莲花里现身的那个是下一世。谁说没有中阴身？他这个是往生极乐世界的中阴，不是凡夫轮回的中阴。我们讲的身体死了化一个中阴身站在旁边，这个是普通人的中阴。念fo的人的中阴，就是阿弥陀佛现身的时候，你起身拜佛的那个，就是今生死后的中阴，极乐世界出生前的中阴，这不就是往生极乐世界之前的中阴嘛！怎么还反应不过来呢？今生是今生，往生净土是来生，今生和你这边死了到极乐世界，阿弥陀佛接你，你还没到净土，就这个时候，你看到自己站起来礼拜阿弥陀佛，这不正是中阴身吗？等了你真到了西方就不是这样子了，这不还是中阴身吗？阿弥陀佛到你面前接你，你从身体里出来礼拜，这个时候生到西方了吗？没有。是不是出来了一个身体？这不就是前生后世中间的中阴吗？不还是中阴嘛！ 所以你看净土法门都给人家讲，不是没有中阴，是没有凡夫的中阴。不是第八识，是化生，就是你人都生到净土了，这个尸体里的识还没走呢。（居士提问：那咱们的第八识哪去了？）你这个第八识，还在你的尸体里，你人都到西方净土了，这个尸体里的第八识还没走呢，到净土里的那个是化生。其实在两者之间，你说我们生到净土，人家就是说句话的时间，你这边都过了多长时间了，你的尸体早就凉了，八识早就走了。在我们这儿看，第八识八个小时以后才走，在人家那看，几分之一秒就过去了，你这八个小时，一秒钟就过去了。 再说了，八识哪都不去，说是“去后先来做主翁”，意思是说，在人死之后，这个暖寿识是第八识显出来的暖相。其实楞严经里说得很清楚了，第八识哪也不去，不来不去。就是人死以后，前六识灭了，比如说眼识灭了，看色的功能灭了。第八识在身体显出一个热相，它显热相的这个相还没灭，其实第八识怎么会在你的身体里边呢？眼识都不在身体里边，第八识怎么会在身体里边呢？就是我们这个身体的热量，是第八识现出来的。眼睛看色的能力，是眼识现的，是这个意思。 当我们死了，眼识看色的能力灭了，耳识听声音的能力灭了，第八识现热的能力还没灭，就第八识在身体里还继续显现着热相，可不代表第八识还在你的身体里边，“去后先来”都是方便说，不了义。了义地说，第八识哪都不去，不来不去。别说是第八识，眼识都是不来不去的，眼识在哪？在肉里边吗？有缘它就有这个识，没有缘这个识就不可得了，它哪有来处和去处。第六识去哪了？它哪也不去，也是不来不去；第七识还是不来不去；第八识还是不来不去。我们身体这个热量，都说是我们第八识住持身体，所以有热量。什么叫第八识住持身体？就是你的身体存在，你身体的功能能够运行，是第八识的作用能令你的身体机能正常运行，是这个意思。第八识并不在你的身体里，等到你身体的机能灭了，只能灭前六识的作用，但是这个第八识在身体显现的热相还没有灭，它还在身体里，它就是一种惯性。就像汽车，汽车把档一挂，把油一收，钥匙一关，它还是轰轰往前跑。 佛说的这个叫惯性，叫“余命”。佛没有说这个人死了，第八识还在身体里边，意思是第八识的作用相还继续在身体里显现。为什么还会显现呢？这个不是第八识，是“余命”。人死了就是死了，死后还有生命特征，那个特征指的是暖寿识，这个暖寿识的特征，佛说叫“余命”，并没有说不死。佛还是说那一刻，就是我们那个时候，我们还是死了，佛也称那个是死。他说死后“余命未尽”，“余命未尽”就是说它的显现已经结束了，但是第八识的显现还有一个强大的规律性，强大的系统在运行，这个系统运行起来有个惯性，这个惯性歇下来会有个过程，所以人死以后他有余命未尽，是这个意思。佛到现在也没有说那一刻没死，所有佛经里边，人一躺下，佛也说那个就叫死了，死了以后，暖寿识是“余命”。就像汽车，我的汽油已经关闭了，汽车已经没有汽油了，它不还是轰轰跑吗？这个惯性没停下来，还有暖寿识的显现，佛称这个叫“余命”，我们现在都给它解得乱七八糟的。