592.兑·九二：孚兑吉，悔亡

九二：孚兑吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

现在我们看兑卦二爻。

“九二：孚兑吉，悔亡。”

初爻叫和兑，二爻叫孚兌，孚比和更进一层。就是这个孚是和另外加一个相信的信，是既和又信，又信得非常地深，所以才叫做孚兑。

初九它是勿用之爻，所以它的德用还没有显。我们相信一个人，在心里面跟他相信，在心里面跟他相和，但到二爻的时候，因为它是有中位的，它是要去行道的一个爻，所以它会显现出来。一个人如果显现到行为上、语言上，我们就知道说，那他由某种迹象看，他对我是很相信的，我们就会知道，对不对？

兑，是交易的意思。在兑卦，每一个爻都是取两个互相交换、交易为用。因为兑卦就是像两个池塘，这两个池塘，这边的水缺的时候，我这边会补给它。那个池塘如果缺，另外一个再补给它。相互为用，相互交换，所以这个兑它是我有好处、你有好处。跟兑换钱币一样，我给你钱币，可是你也要给我钱币。是一种交互，两个互相帮助的这种卦象。

好，这边讲“孚兑吉”。

孚兑吉就是本着一种赤诚、一种交好，而彼此交换，透过交易而让彼此达到更好的成果。为什么呢？因为兑卦就是透过一直交换，然后变成乾卦。现在是兑卦，现在还没有变乾卦，但是我们交换最终会变成乾卦。所以这吉不吉呢？这是吉的。

阳爻大半都吉，阳爻因为它的气是往上，往上等于往乾，就是我现在是兑，我一直往乾卦的方向走，所以它是吉的。到阴爻的时候有时候会凶，因为阴爻的气是逆着阳爻走的。所以叫做孚兑吉。

那么，这个孚兑它是交换，交换的意思是有一个敌体在，两个，两个东西。比如说谈恋爱必定是两个人，而不是一个人。所以我们听它讲兑（交换）这个字，我们就知道是双方。

这个孚兑它指的也是双方。我用我的诚信跟你交换，你用你的诚信跟我交换，它指的不是一面之词。

就是如果我们要占，现在我想要跟哪一个人合作，他现在说要跟我合作，我也不晓得真的还是假的，那我占占看我们这个合作愉不愉快，真不真诚？你占到孚兑吉，那表示他在你面前所讲的这一切是真实的，不是做做样子。不只是这一爻，初爻和兑就已经很真诚了，只是它表现出来并没有那么具体。

这个孚兑吉是从哪儿来的呢？所有的卦，各位，如果我们要讲孚，孚这个字必定是阴阳相合，而且这阴阳不是相合，而且是很相信的情况下结合，所以我们才叫做孚。

这种情况必定要一阴一阳。一阴一阳，可是各位要知道，举凡是八纯卦，八纯卦就是兑卦、巽卦、震卦，上下都震、上下都巽、上下都兑，对不对？那它必定是不应的。

只要是八纯卦，它上面下面都一样，初爻跟四爻也会一样，二爻跟五爻一样，三爻跟上爻一样，怎么会应呢？它就不应。所以这种重卦，也就是八纯卦呢，它就是，既然对卦是不应的，肯定不应的，所以它的应是从哪里来呢？从比邻的爻来看它应不应。

为什么呢？因为阳会喜悦阴，阴会喜悦阳，这个是天经地义的事情。既然正应，它如果正应有，我就直接对正应，其他的我就看不上眼。如果正应没有呢，阳还是喜欢阴，阴还是喜欢阳，它就找这个相近的。

那么二爻相近的是谁呢？那就是六三。阴气六三本来向下，阳气本来向上，这本来它的情志就非常容易沟通。然后二爻它本身是中位，中位的人有中行，就是这个人是一个很刚正的人，很正派的人。他不会欺负人，他也不欺骗人，他也不占人便宜的这种人。所以两个的交亲，就像比邻的两个爻的交亲。

比较像什么呢？我们来打个比喻的话，就像那个两小无猜，同一个村庄长大的，TA就住在我的隔壁，男的或女的，然后他们本来就相识，现在两个又成亲，亲上加亲，天作之合。

所以这种孚，这种和，有时候还会超过那种正应的和。各位，什么叫正应啊？我住在台北，我娶一个高雄的人。这工作关系忽然认识了，这个叫做正应。跟那种两小无猜，就住在隔壁，从小就看着长大的，那这种亲呢，有亲上加亲。

另外我们再谈一下这个卦变。前面讲过通气法则，按照这个通气法则，就是先天对位的卦通气，先天相邻的卦通气，先后天同位卦通气，然后倒过来的卦也会通气。

从现在兑卦来看，兑卦现在谈到九二，这个九二它是中爻，各位，中爻特别有权变的权利，各位要记得这个卦则，我记得很久以前也讲过了。二爻跟五爻有中位，中位特别有权利去跟通气法则里面可以通气的部分来互换看看。互换看看，如果它有利，我就可以往那边换。

各位，这个味道像什么呢？二爻、五爻像在社会上有权利的人，他有权利的人，他没有权利便罢，他有权利他碰到困难的时候，他总会想变变看。变变看你要看你有没有资源，你中位的人就有资源。

二爻可以怎么变呢？各位，兑卦跟巽卦是相综的，你把兑卦倒过来不就变成巽卦了吗？这两个气是通气的。所以如果我们兑卦的上卦把它变成巽，那么这个卦就会变成中孚。

各位记得，爻辞里面举凡出现跟六十四卦相同的字，像这里不就是了吗？它说什么？它说孚兑那个孚，这个孚指的就是中孚。

各位，比如说，这个随卦，你只要在任何一个卦的爻辞里面，碰到随这个字出现，它一定是跟那个随有关，它一定是可以变变变，变成随卦的，不相信各位你慢慢去查查看就会知道。

所以九二得中，它所得到的这种孚，两者的相亲，它比这个初九还要更和。为什么？因为它这一变，它变成中孚卦，各位，中孚卦就是易经六十四卦里面最和的卦了。

那咸卦也不错啊，刚刚初九不是讲咸卦了吗？咸卦是变下卦。现在二爻它有中位，有中位它有好多选择可以变，变了上卦的话我可以变成中孚卦。所以中孚和之至也，它就比这个初爻的和兑再更进一层。那也就是说，二爻的这种跟六三的和，毫无猜疑，毫无文饰。

“悔亡”。

为什么悔亡呢？各位，我们以前讲过，（对一个）卦（来说），悔亡多半出现在外卦，为什么？因为整个卦六个爻，它是从初爻慢慢长，长到外卦去的，各位对不对？那么你前面做过的事情初爻、二爻、三爻没做好的，到外卦就要结晶了，这是一个因果关系。

所以后悔的事情都是在某个时间段之后，后悔必定是有前因的嘛，所以它悔。悔这个字就是时间来说，就是在后面，已经经过了，已经过往的事情，然后我现在发现错误，所以它多半会出现在上卦。

那悔亡如果出现在内卦呢？那就是说，现在虽然这个卦正在开始而已，可是我现在的作为，可以把未来将会后悔的事情给消除掉，所以它就会出现在这个内卦。所以，内卦的悔亡多半是很不错的。

那么这边讲悔亡，那就是因为它是能够跟外卦交孚，取外卦的德用拿来互补。这个就是因为它把它变成中孚卦，上卦把它变成巽卦，那就成为中孚了。

我有权变，我现在就可以变，我把它变成更好，以后我就不会有后悔了，所以它这里得到悔亡。

另外呢，如果把下卦变成艮，各位，这个通气法则在初爻讲过了，变成咸，那这个也是两者真心诚意的结合，也很好啊。咸比孚少一点，但是也很好啊，对不对？

另外，兑卦里面的九二跟九四，它是有错应的。为什么可以错应呢？因为它经过权变之后，它是非常相和的。九二、九四两个本来就是同功相应，这个同功相应，是因为二爻、四爻它互成了一个离卦。

各位，本来兑卦，下卦也是要出去嘛，兑为出，上卦也是出，所以我前面的人在跑，我后面的也在跑，追不上他。但是因为二爻、四爻互出了一个离，这个离就有附丽的作用。就是你在跑，我跟你绑一条绳子我也一起跑，结果两个就连在一起了。

这个就是兑卦的二爻，它之所以能够孚兑而悔亡的原因，因为它可以取到上卦的资源来用，所以在二爻我们得到悔亡。

我们看，“象曰：孚兑之吉，信志也。”

各位，讲到这个信，相信，也就是两个人，有我方跟对方，两方才会讲信。各位，你讲孚也是两个，这个字一出现，我们就知道是有两方了。讲到信也是有两方，讲到和这个字也是有两方，各位对不对？所以中国字是很巧妙的，一个字出现我们已经大概知道那个态势了。

那么这个信，它有两重意思：一个是相信，一个是伸展的伸。各位，信跟伸这两个字在古代的字是互通的，为什么？因为有了信，它的生机会茁壮，它会慢慢慢慢地成长开来。

人跟人有相信，彼此之间有相信，生意会越做越好、越做越大。我跟你合伙人有相信，我们的事业会越来越壮大。所以信跟伸，它可以说一个是因，一个是果。

那么这个二爻，它在一种跟六三之间诚信不疑的状态下，你看这二爻因为有中位，它是阳刚的，它主动表现出我的赤诚。我表现对你六三的信任，六三久了对它也会有信任，这两个的交和，它的生成造化之功就会扩大。

各位，生成造化之功是从阴阳来讲的，如果我们从人来说，比如说生意越做越大，这个就是。

那么这边讲信志，所以信这个字一出来就是双方，信志讲的就是我方跟彼方。我指九二，彼就是指六三。我们两个人的志向能够相和，能够两小无猜，所以叫做信志也。

好，如果我们占卦占到了兑卦的二爻，那就是兑之泽雷随，兑之随。

如果我们要占运势，这个时候如果能够把人际关系给做好，待人特别地诚信，尤其是特别是亲近的人，而不是那个很远的人。如果有亲近的人要合作，要合伙，那这都是一个非常好的契机跟选择。这个时候如果能够展现出我们的赤诚，将会开展我们的运势。

假设你要占合作，那这是很吉的，这个是双方都很有诚意，彼此都可以信任，这个是一个可长可久的。为什么呢？因为它现在兑卦，它马上就要变成乾了。

如果要占财的话，只要阴阳合，都可以得，所以这是吉的。

占情感的话，这个就是两情相悦，一个非常真诚、没有一点虚伪的一份结合，这是很好的。

如果占病的话，阴阳相合，得中和之气，也就是所有的疾病是可以痊愈的，虽然目前还没有痊愈，那也就快要痊愈了，这个意思。

好，这个就是兑卦的二爻。