易经263：遁卦—九四：好遁，君子吉，小人否

遁卦第四爻，爻辞：九四：好遁，君子吉，小人否。

好：指有利于。否：通“闭”，指遁道闭塞。
本爻辞的意思是：形势有利于遁让之时，君子能适时隐退而获吉。若是小人，则因错失良机致使遁道闭塞不通。

古代政治昏乱之时，正直有为的君子退出尔虞我诈的官场，暂时退居山林，等待施展自己治国安邦大志的时机，其结果是吉祥的。而小人所好不过是蝇头微利，因为贪佞而干坏事，多落得害人害己的下场。

九四爻这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

九四这一爻给人的启示是：当退则退，把握时机。从卦象上看，九四阳爻居于阴位，下与初六正应。当阴长阳消之时，九四之阳退变为阴，这时就应该觉察到形势不妙，急流勇退，回归正道。
九四爻处遁卦的上卦乾的初始，乾为刚进、为果决。九四若能不恋继续攀升的私欲，及时回归正道，自然可以获吉。如若贪恋名利，不时识务，可能就会失去遁的好时机，而使自己身陷危险之中。
《象》中分析本爻道：君子好遁，小人否也。

象辞意思是：君子能够急流勇退，小人则做不到这一点。

这里指出：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

什么时候该退，什么时候该进，这确实是一门很深的学问。一般来讲应该“功成身退”。可是什么程度是“功成”？是没有一定标准的。岳飞一直在积极抗金，可是朝中却正在积极与金人议合，其实此时的岳飞尽管没有“功成”——直捣黄龙府，但从大形式来讲，他已经应该“身退”了。范蠡lǐ与文仲帮着吴王打败了越国，范蠡看出了形式，便带着西施归隐了，可是文仲却仍然贪图荣华富贵，觉得自己还应该帮着吴王治理天下，结果遭到了杀身之祸。对于君子来讲，就是皇帝赐给金山银山，美女无数，当发现自己该隐退时，也不为金钱、美女所诱惑。可是小人就不会做到这一点，因为小人的人生目的便是追求荣华富贵，追求享乐。君子的人生目标比小人更高远，更有理智。

【故事】相传商朝末代天子殷纣王，荒淫无道，屠戮忠臣，他听信宠妃苏妲己的谗言，搜刮民财，要修建玛瑙栏杆、明珠栋梁的鹿台。命士大夫姜子牙督造。

姜子牙奏称：“此台工程十分浩大，非得三十五年不能完工。如今四方刀兵不息，水旱频发，府库空虚，民生艰难，鹿台之工，劳民伤财，愿陛下息此念头，切不可为！”纣王大怒，命人拿办姜子牙，而姜子牙投水逃去。

从这以后，姜子牙处处碰壁，吃尽苦头。他的朋友宋异人对他说：“贤弟不必烦恼，守时候命，方为大丈夫。”姜子牙也作诗鼓励自己：“皇天生我在尘寰，虚度风光闲世间。鹏翅有时腾万里，也须飞过万重山。”

后来姜子牙离开朝歌，来到陕西岐山，溪中泉水清冷，石壁深高，泉边绿柳葱郁，是个逍遥自在的去处。姜子牙坐在垂杨之下，每日垂钓。

一个过路的打柴樵夫，见他只是看着泉水，却不见钓上鱼来，将钓竿拿起一看，见线上有一针却无曲钩，便笑他，劝他把针打成钓钩，穿上香饵，拴上浮子，才能钓上鱼来，姜子牙却答道：“老夫名虽垂钓，意不在鱼。我宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”

姜子牙垂钓的故事传闻四方，周西伯姬昌便率领属臣散宜生、闳夭，带上厚礼，恭请姜子牙出山。姜子牙听说姬昌礼贤下士，敬老爱才，也欣然应允。

姬昌十分高兴地说：“我的祖先太公盼望您来助周灭纣已经很久了！”所以，姜子牙又称“太公望”，后来周武王尊称他为“师尚父”。

九四的人生启示

时势不利，最好及时远离是非之地，退居安全处。古诗有云:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”有大志大才者的暂时撤退，是为了日后更远大更切实的进取。