第十七节：欲望和混乱

欲望和混乱：没有欲望的介入，感觉能否极为活跃 ？

学校不仅是你学习日常生活必备知识的地方，你还要在那里学习生活的艺术，包括它所有的复杂性和微妙性。我们似乎忘记了这点，而变得完全沉湎于知识的肤浅中。知识总是肤浅的。我们不认为学习生活的艺术是必要的，我们没有把生活看做一门艺术。

当一个人离开学校的时候，他就停止了学习，然后靠他积蓄的知识继续生活。我们从来不认为生活是一个完整的学习过程。当你去观察生活时，你会发现每一天都在不断的变化和运动，而你的心却没有足够的迅速和敏锐来跟随它的微妙之处。你用陈旧的反应和执着来面对它。在这些学校里，这种情况能够被防止吗？这不意味着你必须拥有一颗开放的心。一般说来，开放的心就像漏勺一样留不住什么。 真正需要的是一颗能够迅速感知与行动的心。这就是我们讨论“洞见和它带来的立即行动”这个主题的原因。洞见不会留下记忆的伤痕。按照通常的理解，经验留下它的痕迹而成为记忆，人就是从这个记忆来行动的。行动强化了这个记忆，因而变得机械。洞见不是一种机械的活动。

在学校里，能不能不去强化这个记忆，而是教导学生，日常生活是一个在关系中不断学习和行动的过程？对我们大多数人来说，记忆的伤痕变得非常重要，因而我们失去了对生活的迅速反应。

学生和教师都生活在一种困惑和混乱的状态中，无论外表还是内心。你可能没有意识到这个事实。当你意识到的时候，你会迅速地把外在的事情秩序化，但是你很少意识到内在的困惑和混乱。

神就是混乱。想一想人类发明的数不清的神，或者惟一的上帝，惟一的救主，观察这在世界上制造的困惑，它带来了战争、无数的分歧、不断分裂的信仰、符号和形象。这些不就是困惑和混乱吗？我们对此已经习以为常，我们欣然接受它，因为生活中的无聊和痛苦是如此的令人厌烦，以至于我们在思想制造的神明中寻找安慰。这就是我们数千年来的生活方式。每一种文明都发明了神，它们成为巨大的暴虐、战争和破坏的源头。他们的建筑或许极为美丽，但内在却是黑暗的，是混乱的根源。

你能把这些神抛到一边吗？如果你关心为什么人类的心灵会认同政治的、宗教的和经济的混乱并生活在其中，你就必须抛开它们。这些混乱的根源是什么，实际的而非神学上的原因？你能否撇开混乱这个概念，自由地去探索导致混乱的每日的实际根源？不是探索什么是秩序，而是混乱。只有在彻底检查了混乱和它的根源时，我们才能发现什么是绝对的秩序。我们是如此地渴望发现什么是秩序，对于混乱却如此不耐烦，以至于总是倾向于压制它，认为由此能带来秩序。这里，我们不只在问我们的日常生活中有没有可能存在绝对的秩序，还包括困惑是否能够结束。因此我们首先关心混乱和它的根源。它是思想吗？它是矛盾的欲望吗？它是恐惧和对安全的寻求吗？它是对快感的持续要求吗？思想是混乱的根源之一或主要原因吗？

不只是作者，你也要问这些问题，请一直记住这一点。你必须发现那个根源，而不是由别人告诉你，然后你去重复。正如我们指出过的，思想是有限的。而任何有限的东西，无论它的活动多么广泛，都必然会带来困惑。有限的东西会导致分裂，因而是破坏性的和导致混乱的。我们充分探讨过思想的本质和结构。领悟思想的本质，就是让它回到正确的位置，这样它就会失去压倒性的控制力。

欲望及其不断变化的目标是不是我们混乱的原因之一？压抑欲望就是压抑所有的感觉，那会使心灵麻痹。我们认为这是迅速和容易地结束欲望的方法。但是你无法压抑它。它太强大、太微妙了。你无法将它抓在手里，按照你的愿望扭曲它——那是另一个欲望。我们在以前的一封信中讨论过欲望。欲望永远不能被作为正确的或错误的来进行压抑、转化或破坏。不管你对它做什么，它依然还是感觉和欲望。对觉悟的欲望和对金钱的欲望是相同的，尽管对象不同。

你能没有欲望地生活吗？或者换个说法，在没有欲望介入的情况下，感觉能否极为活跃？有两种感觉上的活动，心理上的和生理上的。身体寻求温暖、食物、性，还有身体上的疼痛，等等。这些感觉是自然的，但是当他们进入心理的领域，麻烦就来了。那里是我们困惑的地方。理解这一点是很重要的，尤其是当我们年轻的时候。去观察身体的感受，不要压抑或夸大它；保持警觉，留意它们不要进入内心的领域，它们不属于那里。

那对我们来说是困难的，整个过程的发生太迅速了，因为我们不去看这些，没有理解它，从来没有真正地检查过实际在发生什么。 面对挑战有一种立即的感觉反应。这种反应是自然的，不在思想和欲望的控制之下。当这种感觉反应进入心理层面的时候，我们的麻烦就开始了。这个挑战可能是一个女人或男人，或者某种舒适、可口的东西，或者是一个美丽的花园。对这些的反应是感觉，当这种感觉进入心理领域时，欲望就开始了，思想则带着它的形象寻求对欲望的满足。

我们的问题是，如何防止自然的身体反应进入心理层面。这可能吗？只有当你以巨大的专注去观察这个挑战的本质，并仔细注视你的反应的时候，它才是可能的。这种完全的专注将阻止身体反应进入内心深处。

我们关注的是欲望以及对它的理解，而不是压抑、逃避或理想化这些欲望的残酷方式。没有欲望你无法生活，当你饿的时候你需要食物。而理解就是去审视欲望的整个活动，就是给予它适当的位置。那样它就不会成为我们日常生活中混乱的根源。