輕松學《易經》：大畜卦第二十六（下）
【大畜卦总结】
大畜卦主上九“刚上而尚贤，能止健，大正也”。大畜者，蓄养刚健之德也。大畜蓄德，分为“利贞”、“不家食吉”、“利涉大川”三个次第。“利贞”，言修身齐家，内圣也。“不家食吉，养贤也”，言治国，人与国通也。“涉大川，应乎天也”，言平天下，国与国相通也。
六爻宗旨是刚上蓄健、阳爻抑阴、阴爻蓄阳。“利贞”，统摄初九、九二。“不家食吉”，统摄九三、六四。“利涉大川”，统摄六五、上九。
初九阳爻，有刚健之德，与六四之阴相应，阳受阴侵，故曰“有厉”；初九依靠刚上之九二，同德敌比，蓄止刚健，而不应于六四，故曰“利已”，象曰“有厉利已，不犯灾也”。
九二与六五相应，九二体乾中，为车轴，六五为輹。阳受阴侵，九二刚中，依靠刚上之九三，同德敌比，蓄止刚健，故曰“舆说輹”，象曰“中无尤也”。
九三体乾为良马，前有六四，体艮为野，阴阳相遇，故曰“良马逐”，逐于田野，无所用也；被六四之阴侵蚀，阳德不固，故曰“利艰贞”。九三与上九同德相应，“刚上能止健”，舍六四以从上九，上九艮主，为止为卫，故曰“曰闲舆卫，利有攸往”，象曰“上合志也”。良马配战车，保卫国家，得其所用，合《彖传》“不家食吉，养贤也”。
六四体艮为童，以柔居柔，牛为柔顺之物，故曰“童牛”。六四与初九相应，初九以刚居刚，故曰“牿”，六四柔顺得初九刚健之益，故曰“童牛之牿”，童牛断奶，得以自立，远征疆场，报效国家，故曰“元吉”，象曰“有喜也”。合《彖传》“不家食吉，养贤也”。
六五体艮，《说卦传》“艮为黔喙之属”，艮阳卦，五柔爻，故曰“豮豕”。五二相应，乾体偕同，六五蓄乾，乾为牙，故曰“豮豕之牙，吉”，以柔蓄刚，牙齿锋利而不用，如帛书《昭力》曰“国修兵不战而威之谓也”，象曰“六五之吉，有庆也”。
上九卦主，源自复之初九“刚反”“天行”，无妄之初九“刚自外来”“天命”。上九体艮为背，故曰“何”，居于天位，艮为径路，与乾体相应，故曰“何天之衢”，人文蓄德之时，卦体无亨，而上九之时，蓄止已满，蓄极则通，上九变泰，故曰“亨”，象曰“道大行也”。
【孔子筮商瞿五子】
《尚氏易学存稿校理》第一卷《周易古筮攷·卷七》115、116页（中国大百科全书出版社2005年）：
《中备》云：鲁人商瞿使向齐国，瞿年四十，今后使行远路，恐绝无子。夫子正月与瞿母筮，告曰：后有五丈夫子。子贡曰：何以知？子曰：卦遇大畜，艮之二世。九二甲寅木为世，六五景（丙）子水为应。世生外，象生象，来爻生互。内象艮别子，应有五子，一子短命。颜回云：何以知之？内象是本子，一艮变为二丑，三阳爻五，于是五子，一子短命。何以知短命？他以故也。
此筮见《史记正义》。唐讳丙，故曰景子。水以下都不能解。世生外，或指世应相生。象生象，或指上艮土生下乾金。来爻生互，或指鼎九四来初纳子，子水生上互震木乎？三爻伏丙申，内象或指此？丙申为子孙，而飞象为辰，辰数五，飞生伏，故应有五子。三阳爻五，疑即谓三爻甲辰数五也。乃初爻甲子水，为应爻丙戌土所尅，是子丑寅卯辰五子之中已尅其一也，故曰一子短命，曰他以。凡易言他者，皆谓应爻。勉强揣测，恐无一当，仍俟知者。
艮宫：山天大畜
六神 伏神 本 卦
青龙 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅
玄武 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 应
白虎 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅
腾蛇 子孙丙申金 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅
勾陈 父母丙午火 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅
李守力按：
孔子筮商瞿五子见于张守节《史记正义》外，还有《孔子家语》、《史记》、《易纬辨终备》（即《易中备》）等古代文献。
《易中备》即《易纬辨终备》，《四库全书·经部·易类·易纬辨终备》注：
按，史记张守节正义引《易中备》云，孔子正月为商瞿筮，曰：瞿当有五丈夫子。子贡曰：何以知之？子曰：卦遇大畜。艮之二世，九二甲寅木为世，九五景子水为应，阳爻五应有五子云云，检今书无其文，盖非全本也。
《孔子家语·七十二弟子解》：商瞿谓曰：“……昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室，夫子使吾之齐，母欲请留吾，夫子曰：‘无忧也，瞿过四十，当有五丈夫。’今果然。”
《史记·仲尼弟子列传第七》：商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：“无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。”已而果然。
《孔子家语》曰：商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁，特好《易》，孔子传之，志焉。
《史记·仲尼弟子列传》言：商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传淄川人杨何。何元朔中以治《易》为汉中大夫。
《史记·儒林列传》：自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传淄川人杨何。何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以《易》至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临川人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家。
班固《汉书·儒林传》曰：自鲁商瞿子木受易孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装。及秦禁学，易为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。
大畜卦主上九“刚上而尚贤，能止健，大正也”。大畜者，蓄养刚健之德也。大畜蓄德，分为“利贞”、“不家食吉”、“利涉大川”三个次第。“利贞”，言修身齐家，内圣也。“不家食吉，养贤也”，言治国，人与国通也。“涉大川，应乎天也”，言平天下，国与国相通也。
六爻宗旨是刚上蓄健、阳爻抑阴、阴爻蓄阳。“利贞”，统摄初九、九二。“不家食吉”，统摄九三、六四。“利涉大川”，统摄六五、上九。
初九阳爻，有刚健之德，与六四之阴相应，阳受阴侵，故曰“有厉”；初九依靠刚上之九二，同德敌比，蓄止刚健，而不应于六四，故曰“利已”，象曰“有厉利已，不犯灾也”。
九二与六五相应，九二体乾中，为车轴，六五为輹。阳受阴侵，九二刚中，依靠刚上之九三，同德敌比，蓄止刚健，故曰“舆说輹”，象曰“中无尤也”。
九三体乾为良马，前有六四，体艮为野，阴阳相遇，故曰“良马逐”，逐于田野，无所用也；被六四之阴侵蚀，阳德不固，故曰“利艰贞”。九三与上九同德相应，“刚上能止健”，舍六四以从上九，上九艮主，为止为卫，故曰“曰闲舆卫，利有攸往”，象曰“上合志也”。良马配战车，保卫国家，得其所用，合《彖传》“不家食吉，养贤也”。
六四体艮为童，以柔居柔，牛为柔顺之物，故曰“童牛”。六四与初九相应，初九以刚居刚，故曰“牿”，六四柔顺得初九刚健之益，故曰“童牛之牿”，童牛断奶，得以自立，远征疆场，报效国家，故曰“元吉”，象曰“有喜也”。合《彖传》“不家食吉，养贤也”。
六五体艮，《说卦传》“艮为黔喙之属”，艮阳卦，五柔爻，故曰“豮豕”。五二相应，乾体偕同，六五蓄乾，乾为牙，故曰“豮豕之牙，吉”，以柔蓄刚，牙齿锋利而不用，如帛书《昭力》曰“国修兵不战而威之谓也”，象曰“六五之吉，有庆也”。
上九卦主，源自复之初九“刚反”“天行”，无妄之初九“刚自外来”“天命”。上九体艮为背，故曰“何”，居于天位，艮为径路，与乾体相应，故曰“何天之衢”，人文蓄德之时，卦体无亨，而上九之时，蓄止已满，蓄极则通，上九变泰，故曰“亨”，象曰“道大行也”。
【孔子筮商瞿五子】
《尚氏易学存稿校理》第一卷《周易古筮攷·卷七》115、116页（中国大百科全书出版社2005年）：
《中备》云：鲁人商瞿使向齐国，瞿年四十，今后使行远路，恐绝无子。夫子正月与瞿母筮，告曰：后有五丈夫子。子贡曰：何以知？子曰：卦遇大畜，艮之二世。九二甲寅木为世，六五景（丙）子水为应。世生外，象生象，来爻生互。内象艮别子，应有五子，一子短命。颜回云：何以知之？内象是本子，一艮变为二丑，三阳爻五，于是五子，一子短命。何以知短命？他以故也。
此筮见《史记正义》。唐讳丙，故曰景子。水以下都不能解。世生外，或指世应相生。象生象，或指上艮土生下乾金。来爻生互，或指鼎九四来初纳子，子水生上互震木乎？三爻伏丙申，内象或指此？丙申为子孙，而飞象为辰，辰数五，飞生伏，故应有五子。三阳爻五，疑即谓三爻甲辰数五也。乃初爻甲子水，为应爻丙戌土所尅，是子丑寅卯辰五子之中已尅其一也，故曰一子短命，曰他以。凡易言他者，皆谓应爻。勉强揣测，恐无一当，仍俟知者。
艮宫：山天大畜
六神 伏神 本 卦
青龙 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅
玄武 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 应
白虎 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅
腾蛇 子孙丙申金 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅
勾陈 父母丙午火 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅
李守力按：
孔子筮商瞿五子见于张守节《史记正义》外，还有《孔子家语》、《史记》、《易纬辨终备》（即《易中备》）等古代文献。
《易中备》即《易纬辨终备》，《四库全书·经部·易类·易纬辨终备》注：
按，史记张守节正义引《易中备》云，孔子正月为商瞿筮，曰：瞿当有五丈夫子。子贡曰：何以知之？子曰：卦遇大畜。艮之二世，九二甲寅木为世，九五景子水为应，阳爻五应有五子云云，检今书无其文，盖非全本也。
《孔子家语·七十二弟子解》：商瞿谓曰：“……昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室，夫子使吾之齐，母欲请留吾，夫子曰：‘无忧也，瞿过四十，当有五丈夫。’今果然。”
《史记·仲尼弟子列传第七》：商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：“无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。”已而果然。
《孔子家语》曰：商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁，特好《易》，孔子传之，志焉。
《史记·仲尼弟子列传》言：商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传淄川人杨何。何元朔中以治《易》为汉中大夫。
《史记·儒林列传》：自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传淄川人杨何。何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以《易》至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临川人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家。
班固《汉书·儒林传》曰：自鲁商瞿子木受易孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装。及秦禁学，易为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。
以上内容来自专辑
用户评论
还没有评论，快来发表第一个评论！
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有