【坛经 第四品第四讲译文】定慧品第四：善于分别诸法相，于第一义而不动

《定慧品第四》第四篇是什么意思呢？

“各位善知识！超离一切外在的相，叫作无相。一旦能超离一切相，就是自性法体清净。这就是以无相为本体。

“善知识！在世间万事万物中不被浸染，叫作无念。就是自我心念能常常远离一切事物的外相，不为事物的虚相生出执着心。但如果什么都不思考，把所有念头都断绝，一念断绝就只有死了才能达到，如果以为这样还可以再去受生轮回，这是极大的错误。参学佛道的人应该好好思考，如果不能识见佛法大义，自己错误迷妄也就罢了，偏偏还要再去误导他人；自己迷误不能识见本性，还会毁谤佛教经典。所以要立无念为宗旨。

“善知识！为什么要把无念作为宗旨呢？只是因为有些人嘴上说看到了本性，但实际在境界上还有杂念，这些杂念上又会产生邪见。一切的烦恼和妄想，都是从此产生的。自我本性本来并不是可以通过某种具体方法获得的，但如果为了获得，胡乱说祸福果报，这是世俗邪见。所以这个法门把无念作为宗旨。善知识！无的是什么？念的又是什么？‘无’就是对世间之相，没有差别对立的区分，没有执迷尘世之心。‘念’就是心念与佛性统一的自性，真正的如来佛性是心念的本体，心念是真如佛性的效用。真如佛性从自我本性中升起心念，这并不是眼睛、耳朵、鼻子、舌头等感官中升起的心念。真如佛性本就在自性之中，所以从中能够生起心念。如果真如佛性不在自性中，那么眼睛、耳朵、鼻子、舌头等六种感官也会消失坏死。

“善知识！真自性生起心念，六种感觉器官虽然能看见、听到、察觉、了解，但不被外在一切事物虚相所浸染，真如本性才能恒常自在。所以佛经上说：真如佛性能够正确地了解各种事物和现象，在根本上没有生灭，不会动摇。”