“和其光，同其尘”的奥秘

“和其光，同其尘”的奥秘
原创 南离北玄 南离北玄 2024-04-07 08:08 浙江 275人听过
《道德经》第四章：道冲而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
光：火之亮，阳之极也，为显，高高在上，代表阳，为天。
尘：因外力作用而飞起的微小的土，为微，代表阴，为地。
光与尘就是一对阴阳组合。
为什么不是“同其光，和其尘”？
熟悉儒家的人一下子就会想到一句话：君子和而不同，小人同而不和。
和：不同之下的同。
同：一致性的同。
音乐响起，我们觉得很美妙，但实际上每一个乐都音高低深浅都不同，就连每一个音管都不同，但出来的结果却是那么美妙，悦耳，这就是和。
我往东边去，你也往东边去，这叫同。
这样就给出一个明确的结论，对“光”，也就是天、上位、显等等的态度和做法是和，对“尘”，也就是地、卑、微等等的态度是同。

这样就得出一个值得至简之道：和上同下。
和高位者，名望者平起平坐为同，和底层者不同，为和。
您觉得这样现实吗？
年轻人或许没有感觉，但经历过社会打磨的人应该很清楚，与高位者相同，必然会陷入权力之争，名望之争。如果不和底层者相同，他们会视其为异类，群起而攻之。
故有人抓住这一要害，刻意说一些底层者喜欢的话，非理性，不合现实的话，把自己包装着与他们同利，替他们发声形象，收获满满的流量。
同理与上不和，上必然会出手解决这个不和。翻开历史可以看到无数与上者不和之臣都被解决掉了。
遇上则和，遇下则同，这是处世之法，如果弄反，一定会陷入困境而不得。
虽然道家和儒家都讲究和，但分界线就在此。
孔子朝堂上会与人争的面红耳赤，扬扬千言，但回到家乡却以听为主，而不是高谈阔论。

孔子认可同尘，而未必和光。包括孔子说入乡随俗，这也是一种“同尘”。为什么孔子不和光呢？因为孔子将天下安宁视为光，他和的是天下安宁之光，至于其他的“上”在他看来都不是“光”。
他是从一个人的身份和视角去看这个世界。
一个人只会“和光”，那是谄媚之人，小人也。比如赵高专门说一些秦二世喜欢的话，对其他人却十分残忍，逼死和陷害很多大臣。
做到即和光，又同尘，那是绝顶厉害，只有谁能做到？
《道德经》第四章说的很清楚，就是“道”。
如果一个人能做到“和光同尘”就会如同庄子所说的“庖丁解牛”，解牛千万而刀不损一毫。
谁能做到“和光同尘”，那就是得道之人。
百姓爱之，上者喜之，这样的人在人世间会遇到麻烦吗？
天地之间完全认可，自然和风细雨一般的顺利。