8.八关斋戒酒戒.非时食戒.高大床戒.香华鬘香油涂身戒

第五条酒戒

第一释名义：

《大智度论》：酒有三种：一者、谷酒，二者、果酒，三者、药草酒。果酒者，蒲萄、阿梨咤树果，如是等种种，名为果酒。药草酒者，种种药草，和合米曲、甘蔗汁中，能变成酒。略说若干、若湿、若清、若浊，如是等能令人心动放逸，是名为酒。

第二、制意

因为酒令人智昏，可以上瘾；损财利、增疾病、生灾祸、妨废正修。招致讥过。破净戒。堕落恶道。酒后失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人（兴奋散乱，）痴迷（颠倒）。

第三、次第

前四为性戒在先，酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重于饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。

第四、具缘成犯

戒本疏云：三缘成犯：一是酒、二无重病缘、三饮咽，便犯。

第五、境想

「酒—酒想、酒疑、非酒想」通通犯「中品罪」。

「非酒—酒想—下品罪」。

第六、开缘

事钞云：『律不犯者。若病，余药治不差，以酒为药。若用身外涂疮。一切无犯。』

《五百问论》：「若医言必差，得和药服，不得空服。」

「善见：若酒煮药，故有酒香、味，犯下品；无者，得饮。」

「食中有料酒，食之不醉人者无犯。若酒被煎灼，不醉人不犯」

第七、持犯戒的果报

犯戒果报

一、饮酒，死堕灌口地狱。二、生于人中，愚痴狂妄，不信正法 。

持戒果报

一、神智清明，恬静安宁。二、善持四重，不犯众罪。

三、来世生人天道中，不堕三途。

第六条非时食戒

第一、释名义：

非时食：是所犯的过失，戒：是能对治之行，能所合称叫：非时食戒。

第二、制意

凡食无时节。数则致患。事须限约。轨剋合定。是以始从寅旦。终至日午。顺应法故。名之为时。过则非宜。长贪妨道。招世讥过。事不应法。广生罪累。名为非时。故所以制。”

经云：早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛故。

第三、犯缘：

行事钞云：四缘成犯：一、是非时。二、非时想。三、时食。四、咽咽，犯。

第五、持此戒之利益

《佛说处处经》说：能过午不食得五福，一者减少淫欲；二者减少睡眠；三者修道得一心；四者无有下风；五者身心安隐，减少病缘。

《长爪梵志请问经》中也云：“如来四十颗牙齿，非常洁白齐整，都是由于前生远离非时食戒而得到这种殊胜之果”

第七条高大床戒 

第一、名义

事钞云『律云：高如来八指。多论：高大悉犯，俗人八戒亦同。』

高广大床的判定：有两个，第一是尺寸，第二是材质。

第一、尺寸：高如来八指。

第二、材质：金、银、象牙，或者七宝所成，或材质比较昂贵，纵然尺寸合乎规定，也叫高广大床。

第二、不犯

「僧祇：若下湿处，用八指木搘（同支字）脚得。」

第八条香华鬘香油涂身戒

第一名义：

《资持记》云：西土以华结鬘贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎，脂粉涂面等。

「离庄饰昼夜」：俱舍释论『离庄饰者，离非旧庄饰。何以故？若常所用庄饰，不生极醉乱心，如新庄饰。』

下面对于歌舞、娼妓及故往观听的解释：

《四分律》于圣法律中，歌戏犹如哭，舞如狂者，戏笑似小儿。