《道德经》第10课昨日回顾《天生天杀，道之理》

天生天杀，道之理——《道德经》第10课（总3016天）
原创 黎小贤 黎明即起读圣贤书 2024-04-01


原文：
天地不仁，以万物为刍狗1；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠2乎。
虚而不屈3，动而愈出，多言数穷，不如守中。

词汇
1.刍狗：用草扎成的狗，用来作为祭品。
2.橐龠：风箱。
3.屈：竭、尽。


一、天地、圣人何以不仁

天地不仁：天地只是物理的、自然的、非情的存在，依循自然法则运行。圣人不仁：圣人爱养万民，不以仁恩，法天地任自然。

本无仁，或者不仁。但是，当人们已经有了认知的时候，在现实的生活中，失去了仁很麻烦，更怕在上位的人失去仁，更怕失去了仁的人又以仁的名义行事。于是，有了本文。

若是没有仁爱之心，就有了天对万物的要求，圣人对于百姓的要求。要求别人敬奉，儒家言“身不用德而望德于人，身不用礼而望礼于人，乱也”。

二、万物、百姓何以为刍狗

刍狗：祭祀之物，体现至高的敬奉。

苏辙：结刍为狗，设之于祭祀，尽饰以奉之，夫岂爱之，适时然也。既事而弃之，行者践之，夫岂恶之，亦适然也。

吴澄：天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。

钱钟书：刍狗万物，乃天地无心而不相关，非天地忍心而不悯惜。

三、愈使劲，愈折腾，愈是苦

不如守中——当位而行。守中抱本，可“枢始环中，以应无穷”。

一念恒定，美成在久。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不切断和这方水土的联系。