《菜根谭》（九十七～九十八）

亲爱的家人们大家好，很高兴又能够和家人们一起来学习经典，一起来承传圣贤的智慧。今天我们继续学习《菜根谭》，《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
96.以我转物，逍遥自在
【原文】 以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
[注释]我：指真我本性。 以我转物：以我为中心去推动和运用一切事物，即我为万物的主宰。 以物役我：以物为中心，而我受物质的控制。 缠缚：束缚、困扰。
【译文】 如果由我的本性来主宰事物，那么得到不会欢喜，失去也不会忧虑，大地处处都逍遥自适；如果由事物来役使我，不顺遂时就会恼恨，顺利时又会恋栈zhàn，而只要一点微小的事就能使人感到困扰束缚。 由自己来主宰事物，则万物为己所用，一切操之在我，若失了一物可另取一物，所有的事物都有他的两面性，所以得之何喜，失之又有何忧。相反，如果自己受到物质的控制，则会患得患失，心境随着事物的顺逆而转，时时都被无形牵制。 两者的差异，就在于役物与役于物。人生的苦与乐，迷与悟都受到役物和役于物所影响。
话说有一天苏东坡和秦少游一起外出，在饭馆吃饭时候，一个全身爬满了虱子的乞丐前来向他们乞讨。 苏东坡说道：“这个人真脏，身上的污垢都生出虱子了!” 秦少游立即反对道：“你说的不对，虱子哪能是从身上污垢中生出，明明是从棉絮中生出来的!”两人各持己见，争执不下。于是两个人打赌，并决定请佛印禅师当评判，赌注是一桌上好的酒席。 苏东坡和秦少游私下分别到佛印禅师那里，请他帮忙，都想羸过对方。佛印禅师欣然允诺了他们。两人都认为自己稳操胜券，于是放心地等待评判日子的来临。
评判那天，禅师不紧不慢地说道：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中生出来的，所以你们两个都输了，都应该请我吃宴席。”听了禅师的话，两个人都哭笑不得，却又无话可说。禅师接着说道：“大多数人认为‘物’是‘物’，‘我’是‘我’，物我是对立的，因此产生种种的矛盾与差别。而在我的心中，‘物’与‘我’是一体的，外界和内界是完全一样的，它们完全可以融和。好比一棵树，树枝和树叶、花果同样接受阳光、空气和水分的滋养，才能够呈现圆融的统一。管它虱shī子是从棉絮或污垢中长出来都一样，把‘自’与‘他’的冲突去除，才能见到圆满的实相啊。”在生活中，很多时候我们也是因为执着，受限于事物的某个点无法突破，无法换个角度看问题，换个角度去思考，便形成了所知障，所谓“一叶障目”，被眼前细小、局部的事物所蒙蔽，看不到事物的本质和整体，缠缚、困扰不得随心自在。

97.杀气寒薄，和气福厚
[原文]天地之气，暖则生，寒则杀。敌性气冷清者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄亦长。
[注释] 天地之气：指天地间气候的变化。性气：性情气质。 冷清：清高冷漠。 受享：所享有的福分。
[译文]大自然四季运转，春夏和暖万物就获得生长，秋冬寒冷万物就丧失生机。做人的道理也和大自然一样，一个性情高傲冷漠的人，他所能得到的福分自然就微薄；那些个性温和而又热情助人的人，他获得的福分不但丰厚，他的爵位也会长久。 一个人的性情是需要磨炼的，待人太热或太冷都不好。在社会中，古道热肠比较容易让人愿意接受，和和气气更是持家立业的根本。一个性情过于冷酷的人，就如同寒冬使万物丧失生机一般，使旁人望而生畏，长期以往，这样的人很难得到他人的协助。“敬人者人恒敬之，助人者人恒助之”、“众人拾柴火焰高”，人与人之间必须互助合作、互相尊重才能有更大的力量。当然，天性高冷的人也不一定就不能成功，一个人的性情也是需要磨练的，不断的经历、成熟，才能在各个方面都越来越圆融。
古时侯有位魏文侯，是一位贤明的君主，十分重视人才。一次，魏文侯听说有位贤士段干木隐居在西河乡下，就亲自前去求见。魏文侯带着一干人马来到段干木家，亲自下车叩门，而段干木却避而不见。第二天早上，魏文侯把车子停到村边，自己步行前来求见，段干木还是不见。文侯叹息：“真是不慕名利的贤士啊!”以后的连续一个月，文侯都每天都亲自求见。终于，段干木被文侯的诚心所打动，与文侯相见。文侯接他到京都，以礼相待，以师事之。四方贤士听到魏文侯如此礼贤下士，都纷纷前来投奔。文侯堂下人才济济，就连雄霸一方的秦国也有所顾忌，不敢妄动。
无论是一个国家，一个企业，一个团体，人们都要互助合作才会有更大的力量。假如一个人整天板着冰冷的面孔，自以为清高，那谁愿意和他精诚合作开创事业呢？在离群独立的情况下，就只能寂寞的度过一生，体会不到人与人之间的温暖和关怀。所以我们要打开自己的胸怀，以乐观积极、主动付出的心态，笑着面对生活中所遇到的人、事、物，慢慢就会发现身边的一切其实都很美好。世界是一面镜子，你笑他也笑，你冷他也冷，我们所看到的其实是自己最真实的影子。