只有真放、真修、真去私心、真破执着、才能得真受用（六）

万法一切境界皆由幻心、幻生幻灭。若能做到妄心休息，一切烦恼生死当即化空。正如暗室一开灯黑暗当即无有，光明即刻现前。明白就如灯光，执着烦恼，就如黑暗、无知无明。只有光明才能去除黑暗，只有明白也叫智慧，才能去除烦恼习气。如果真的明白了，就自然没有一点烦恼执着。如果还不明白，才需要听经闻法，利用各种法门的善巧方便，解开自己的心结，使自己恢复本来的光明智慧，也就是空性慧。在事上叫不着相，又叫平常心。也说是面对一切的人事物不动自我的意思、分别心，叫根本智，又叫解脱心。无分别的心名根本智，又名空性慧。根本智是不用思想、起心动念分别执着，而是觉照常知。也可以说是明白、无烦恼、无障碍，无爱憎取舍之心。是一颗绝对的知，绝对无分别的现量境，不会动丝毫的分别计较执着心。思想、转变的心名后得智。后得智是从经验教训、知识学问中积累起来的。也就是遇到烦恼障碍的时候用转念、思维改变自我的方式，去烦恼、破执着，这种方法虽然也能起作用，但只是一时，经常会反复，不能解决根本烦恼执着的大问题。用转念、改心、变心，换心的思想意念转变法，只能管住一时一事，不能长久，过后还会反复，留下后遗症。这是佛对不真明白人的一个过度的善巧方便法门。只要有相、有思想、有意思、有形式、有语言文字，有为的法，都称之为方便法，皆不究竟。都是用的后得智在修行，目的是找到自己的根本智。