杨定一最终的真相01五个感官都从一体意识中延伸出来

杨定一：还要在颠倒里流浪多久01五个感官都从一体意识中延伸出来


我们可以体验的，观察到，觉察到的，都是颠倒的。“一切都是颠倒的“，这些话到底是什么意思？为什么会说是颠倒的？难道我们眼前所看到的，所体会到的，所感受到的，不能算是真的吗？比如说，现在受到环境的大危机，全球，难道这不算是真的吗？难道还有另外一个形状或是另外一个世界，另外一套真实，不同的真理？这些我们都值得好好地探讨，好好地回想，好好地去参，到底这句话，“一切都是颠倒的”，它本身含着什么用意？它的意义在哪里？
我们从小到今天，你我每一个人都透过教育，透过社会的洗脑，家庭的洗脑，文化、历史的制约，一切的制约，我们全部人生都是往外在寻，在捕捉，在抓。抓一点镜头，包括我们五个感官再加上念头。不断的都是往外在看、在体会、在动、在变，我们很少是往内去观察，几乎一般是不可能的。尤其这个时点、这个年代，透过科技的发展，我们其实每个人都来不及去捕捉这个我们所认为的真实，环境所带来的变化。动作越快，我们其实用五个感官好像有点喘不了气，跟不上来。我想这是我们每一个人，你我所面对的考验。好像说，连我们这环境所带来的变化，我们都跟不上，哪里还有另外一个真实、另外一套的真理可谈的？这我相信，我们用一般的常识，很自然会得到这种结论。所以我才过去常常讲，我们全部生命系列所带出来的一些观念，并不适合每一个人。其实我也不断地讲，对一般人，对大部分人，可能它不适合。因为它刚刚好是颠倒的，跟我们一般体会的世界，体会的经验，从早到晚所面对的，好像有点是颠倒的。所以我才不断得会提，说有一天，而且这一天可能越来越接近，可能就把大家交给最好的一个老师。我感觉这一生的这个责任也告了一个段落，让大家每个人自由发挥，让每个人去反省很多这里留下来的话。透过这些全部生命系列的作品，到底有没有什么道理，还是一切本身不存在，是个大幻觉、大妄想？这是每一个人要去追查的。倒不是我透过这些书，这些作品，不断得提醒，可以达到什么效果。为什么会这样讲？因为我们在生活当中的变化，步调太快了，要踩个刹车是不可能的，绝对不可能的。
一般会追求这条路都是命碰到一些困难，一些瓶颈，可能受伤，心里面有种种的障碍，有种种的悲哀的事情，所以才会去把它拥抱起来，才去想找到另外一条路，想透过全部生命系列可能找到一些答案，从别的角落没办法得到的。这是我所过去所见到的，一般的普遍的状况。而命可能转了，往好转也好，或是有环境带来更多刺激的变化，也就可能把全部生命系列所带出来的摆到旁边忘记了。所以我们人的本性其实很可爱，也就是这样子，不断地跟着环境在适应，在追求也好，就不断地在那样打转，这是我们全部人所面对的。一生下来所面对的变化，所面对的条件，我们做人的条件，也就是如此。所以我这里要有更不同的要求，不同的规划，对大家有什么期待，其实是不可能的，是完全不可能的。但是在这个短短的时间，我们大家接触，我还是只能讲实话。我首先还是要从Sat Chit Ananda着手。其实当时可能几千年前就有这观念，它不是光三个字、三句话Sat Chit Ananda，而是Nama Rupa Sat Chit Ananda 。Nama或是Namah，Rupa是什么意思？Nama 代表是名字，等于说我们样样都要取个名字，Rupa，等于是形状，样样都有个形状。有形有色，这个意思。Nama Rupa等于说我们不断在区隔，在分别，用话希望描述，用念头希望描述一个经过，描述一个变化。然后接下来才有Sat Chit Ananda。Sat 就是在，Chit意识，或是觉，Ananda欢喜也好，快乐也好，爱也好。所以我们这个世界其实是用这五个字可以把它描述清楚，或是把它做一个代表。首先我们的有限的脑，或是我们的相对的脑，二元对立的脑，它一定要把样样都做区隔，所以才样样我们想把它做个指定，有个名字，因为没有一个名称可以代表一个东西，其实我们没办法沟通。然后接下来，我们用五个感官化出来一个现象，所以它有一个Rupa。名字我们取得以后Nama，Rupa就有个形状，这两个境界其实是代表全部我们这一生可以体会到的,是我们相对的脑可以去捕捉的。
欢喜，爱是透过Nama Rupa，是透过相对的意识，把一个全面、无限大的、永恒的，把它盖住了。永恒，一把它落在一个局部，欸，时间就出来了，跑出来了。无限大的，一落在一个局部，欸，就有空间的观念了，才会有Nama Rupa。假如没有时间观念，我们一个字都讲不出来，就是讲出来也没有什么意义，所以它是用时间的观念，我们才可以样样取得意义。反过来，假如我们在一个无限的状态，没有空间的观念，没有形状可谈的，没有Rupa可谈的，所以我们又是颠倒。要体会，又是颠倒，随时我们都有Ananda，你我都有一个快乐的层面，它本身就是我们的本性。
而是透过我们的相对、二元对立的脑、分别、聪明等，它才把一个无限大、永恒的状态，落在一个小点，一个局部。从这个局部我们体会到一个身体的观念，一个身心，一个小我的观念。而透过这个小我，我们取得名字、名称，样样都做个区隔，接下来再有一个形状的观念，也就这样子把自己这一生骗走了，颠倒过来了。认为真正有的其实只有Nama Rupa，反而Sat Chit Ananda 摆到旁边，忘记它的存在。这个无色无形，它本来就是我们的最主要的部分，但是我们透过Nama Rupa ，相对的聪明，把它挪到旁边了，所以也就造出来一个颠倒的理解，颠倒的现象。我们的真实，我们所叫的真实，其实颠倒的，因为它是透过Nama Rupa，透过相对的脑在看一切。包括我们的修行的观念，也是颠倒的，是透过Nama Rupa， 透过相对的部分想找全部，但是全部本来就有，你不用找。没有全部不可能有局部，没有Sat Chit Ananda 就没有Nama Rupa，这又是颠倒的。