乔任梁被他人用AI“复活”，逝者的肖像权如何保护|新京报专栏

“李玟”坐在镜头前和观众打招呼，视频和声音却由AI生成，去世的她突然被“数字永生”。

据媒体报道，除了李玟，同时被数字还原的还有乔任梁、张国荣、高以翔等离我们远去的公众人物。而在相关视频的评论区，有人打着温情的名义，趁机做起AI推广、收费服务……

但据潇湘晨报报道，3月16日，针对“儿子被复活”影像在网上传播一事，乔任梁父亲就明确表示“不能接受，感到不舒适，希望对方尽快下架”，“他们未征求我们同意，是我侄女刷到视频发给我的，这是在揭伤疤”。

这一“不能接受”的明确态度，也引发了对AI“复活”已故名人的相关讨论。

技术与伦理的新挑战

2022年以来，AI的一路狂飙，在推动人类文明的同时，也在技术与法律、技术与伦理等层面，带来了一个又一个新挑战。

已故名人被AI“复活”，在满足部分亲人或粉丝情感慰藉的同时，也触及名人肖像权保护、名人近亲属精神利益免受侵犯等现实问题。

除了乔任梁父亲对“儿子被AI复活”并传播一事表示“不能接受”，高以翔家人亦通过媒体表达了“不希望高以翔肖像被他人任意使用”的明确态度。

当然，也有拥抱新技术的个例。如2024年初，音乐人包小柏就用AI“复活”了已故爱女。尽管当时也曾引发广泛讨论，网友纷纷自发站队“感动方”或“排斥方”。但针尖对麦芒的这场舆论喧嚣，并未达成任何共识。

对于逝者近亲属以技术“复活”亲人，借“数字虚拟人”满足对亲人的思念，这种近亲属之间的纯情感慰藉，局限于私域行为，目前并不在法律禁止之列。

粉丝以技术“复活”偶像，如果不传播或公开，仅用于私密性的个人情感伴随，则与前述状况类似。

近亲属有权提起诉讼

目前有关AI“复活”的讨论，似乎都还徘徊在技术与法律、技术与伦理的入口。而稍加探究便不难发现，相关层面的问题虽不少但也并非无法可依。

如被广泛引用的肖像权，《民法典》的确明文规定，任何组织或者个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像，但是法律另有规定的除外。

《民法典》还明确，未经肖像权人同意，肖像作品权利人不得以发表、复制、发行、出租、展览等方式使用或者公开肖像权人的肖像。

但肖像权人指的是拥有肖像权的自然人。名人去世之后，权利主体消失，因此不再享有他自己的肖像权。

《民法典》或其他法律，对如何保护逝者的肖像尚无专门规定，更未明确名人的肖像权可以由近亲属继承。在法理上，肖像权属于人格权而非财产权，因此并不在继承范畴。

如此说来，难道逝者的肖像就可以任由他人使用吗？现实生活中，商业使用或恶意使用已故名人肖像的例子不胜枚举。肖像权与名誉权紧密相连，商用或恶意使用逝者肖像，侵害逝者名誉，同时也伤害了逝者近亲属的情感。

为有效保护逝者的肖像和名誉，在特定情境下，逝者近亲属有权以适格主体身份提起司法诉讼。这被称为“民事主体人格权延伸保护”。

《民法典》第994条确认了这一制度，明确“死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父母有权依法请求行为人承担民事责任；死者没有配偶、子女且父母已经死亡的，其他近亲属有权依法请求行为人承担民事责任”。

因此，近年来，因侵犯逝者肖像、名誉而由近亲属提起并进入民事诉讼的个案，并不鲜见。

现有法治框架可解决

跳出技术与法律的冲突，AI“复活”这道无解题也就有了参考答案。

逝者肖像被AI化，并成为一些商家引流和营利的“爆点”，这一乱象固然是随着AI的飞速发展而新近出现的，但其实判断侵权的关键，并不在是否使用了AI技术，而在于侵权人是否恶意使用或未经授权商业使用。

回到了现有法治框架，还原了AI的工具属性，也就有了合情合理且合法的预防侵权之道，以及定分止争之可行路径。

毫无疑问，AI“复活”已故名人，的确涉及法律、道德、伦理以及人与AI的终极关系等宏大命题。从不同维度观察这一时代现象，可以得到众多观点与立场，其中不少冲突目前仍无法调和。

从众声喧嚣中寻求多数共识，作为技术或工具的AI本身并不是逝者肖像或名誉的侵权者，背后利用AI的人才是。

AI监管制度将随着AI的发展而逐渐完善，当下使用AI的人或机构，仍应在其时其地的法律框架中，尊重和保护他人的合法权益和人格尊严。如有违反，同样应承担相应的法律责任。至于技术与法律的冲突，可以确定当不了挡箭牌。