第四节 先秦学派与希腊印度学派比较

呜呼，世运之说，岂不信哉！当春秋、战国之交，岂特中国民智，为全盛时代而已；盖征诸全球，莫不尔焉。自孔子、老子以迄韩非、李斯，凡三百余年，九流百家，皆起于是。前空往劫，后绝来尘，尚矣。试征诸印度：万教之狮子厥惟佛。佛之生，在孔子前四百十七年，在耶稣前九百六十八年，此侯官严氏所考据也，见《天演论》下第三章案语。今从之。凡住世者七十九岁。佛灭度后六百年而马鸣论师兴，七百年而龙树菩萨现。马鸣、龙树，殆与孟子、荀卿同时也。八百余年而无著、世亲、陈那、护法诸大德起，大乘宏旨，显扬殆罄，时则秦、汉之交也。而波你尼之声论哲学，为婆罗门教中兴巨子，亦起于马鸣前百余年。波你尼之学，以言语为道本，颇似五明中之声明，又与柏拉图之观念说相类。其时代传说不同，大率先波腾阇梨二百年。此印度之全盛时期也。更征诸希腊：七贤之中，德黎Thales称首，生鲁僖二十四年。亚诺芝曼德Anaximandros，倡无极说者也，生鲁文十七年。毕达哥拉Pythagoras，天算鼻祖，以律吕言天运者也，生鲁宣间。芝诺芬尼Xenophanes，创名学者也，生鲁文七年。巴弥匿智Parmenides，倡有宗者也，生鲁昭六年。额拉吉来图Herakleitos，首言物性，而天演学之远祖也，生鲁定十三年。安那萨哥拉Anaxagoras，讨论原质之学者也，额、安二哲皆安息人。生鲁定十年。德谟颉利图Demokritos，倡阿屯论即莫破质点之说也。者也，生周定王九年。梭格拉底Sokrates，言性理道德，西方之仲尼也，生周元王八年。柏拉图Plato，伦理、政术之渊源也，生周考王十四年。亚里士多德Aristoteles，古代学派之集大成也，生周安王十八年。此外则安得臣Antisthenes，什匿派之大宗，倡克己绝欲之教者也，生周元间。芝诺Zenor，斯多噶派之初祖，而泰西伦理风俗所由出也，生周显三年。伊壁鸠鲁Epikuros，幸福主义之祖师也，生周显廿七年。至阿克西拉Arkesilaos，倡怀疑学派，实惟希腊思想一结束。阿氏生周赧初年，卒始皇六年，是时正值中国焚坑之祸将起，而希学支流，亦自兹稍涸矣。由是观之，此前后一千年间，实为全地球有生以来空前绝后之盛运。兹三土者，地理之相去，如此其辽远，人种之差别，如此其淆异；而其菁英之磅礴发泄，如铜山崩而洛钟应，伶伦吹而凤皇鸣。於戏！其偶然耶，其有主之者耶，姑勿具论；要之此诸哲者，同时以其精神相接构相补助相战驳于一世界遥遥万里之间，既壮既剧，既热既切。我辈生其后、受其教而食其赐者，乌可以不歌舞之！乌可以不媒介之！

以地理论，则中国、印度同为东洋学派，而希腊为西洋学派；以人种论，则印度、希腊同为阿利扬族学派，而中国为黄族学派；以性质论，则中国、希腊同为世间学派，而印度为出世间学派。希腊之斯多噶派、伊壁鸠鲁派、怀疑派，虽亦讲求解脱主义，然犹世间法之解脱也。中国之老、庄亦然。故三者互有其相同之点，相异之点。今请校其长短而僭论之。