妙法莲華经冠军科卷第五

那罗：此言力。即角力比武之人。又言文身。即涂面扮演，即今戏子地。

旃陀罗：又云裤茶罗译义为“屠者”。印度四类种姓以外之人，称下劣人。做下贱业，如杀人的刽子手。

尼健子：亦名离系子。谓离手人世间的羁缚。是出家外道的总称。
无漏根力：无漏智之根本也。
可分为三：（1）未知当知根。（2）已知根。（3）具知根。此三根皆无漏。

猝暴：突然暴怒。

梵志：有两种含义。
1；“梵志”是由梵音（佛教用语，指高远、纯净之意）和志向组成的成语，形容一个人具有远大的抱负和志向。梵志一词常用来形容有远大理想和目标的人，他们追求卓越，努力奋斗，不畏艰难困苦，始终保持着坚定的信念。
2；此外，“梵志”在古印度文化中还有特定的社会阶层含义。它可以是婆罗门，这是古印度四个种姓中最高的种姓之一；也可以指佛教对外道修行人的通称，即那些以梵天之法为志向的修行人。在某些情况下，梵志还可以指在家的婆罗门或一切外道之出家人。

恶律仪：几属以恶因恶缘之行事。皆称“惡律仪”。律言中有十二种：屠羊、杀猪、养鸡、捕鱼、捕鸟、猎师、作贼、魁脍、守狱、咒龙、屠狗、打猎等。

陀罗尼：即总特。受持。
可分四：
一、法陀罗尼一一用佛教法不令忘失。
二、义陀罗尼一一于诸法合于义理而不忘失。
三、咒陀罗尼——依禅定发秘语，有不测之神验于咒总
持不忘也。
四、忍陀罗尼一一于法之实相安住。亦持忍为总持。

处chu 三声：作动词时，有交往、处理之义。经中世尊教菩萨与各种人交往，故应读chu 例:菩萨行处及亲近处。
“处”发四声: 作名词时读音。例：住处。

难nan（二声）：作形容词时读音。例：出入无难。
难nan（四声）：作名词时读音。例：遇难呈祥。

敷fu （一声）演：叙述并发挥。

王wang (四声或二声）作动词时读音，有“统治、君临”之义。作名词时读wang（二声）。是权力特大的人。

此婆婆世界下：非婆婆众生所居的下空，而是“常寂光净土”地。
上行xing(四声）：行高。称合菩萨行近处。开佛知见。行中道，超二乘及权教苦萨之止，入圆十住位。现在也有读二声，但经义不变。

无边行（xing 四声）：行广。三业誓愿皆时空无尽。修一心万行。示佛知见。遍圆十法界。入圆十行位（二声如上说）

净行：无执着。悟佛知见。依止自性清净心而行。理事國融，入圆十向位。

安立行：入佛知见。随顺一切无漏功德而安住自度度人。自安安他。如大地安立万物，入圆十地位。

头陀事：即苦行（heng四声，即行苦行xing）有十二：
（1）着粪扫衣，（2)但三衣。(3）常乞食。(4）日中一食。(5)不作余食。(6)节量食。(7）住阿兰若。(8)冢中坐。(9)树下坐。(10）露地坐。(11）随地坐。（12）常坐不卧。佛言：有头陀行，佛法即可久住。

叵po (三声）:不可，叵思议即不可思议。否定词。

愦（kuei)：昏乱、糊涂。闹：扰乱。

无漏智：印三乘人。离烦恼，无染之清净智也。

和huo 四声 :将粉状式粒状物搀和一起或加水搅拌，使成较稀的东西。例：和面。动词。

和:连词。例：“他和他。”

瘥（chai 四声 :病愈之意。

谬miu ：錯误。

恃怙（shi hu)：依赖、倚仗。

不（fou 三声）：通假字，通否