《失题老年》看热闹社戏,品百味人生

摘要：告过御状，被康熙皇帝特授中书舍人的官职，傅山的一生有多传奇？

大家好！欢迎继续收听古文素养课第72课。我是主讲人常方舟。

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今天的课文是傅山的《失题》，选自他的《霜红龛集》。傅山是生活在明末清初的一位著名文人，字青竹，后来他根据“为愿青山作主人”这句诗改字为青主，人称傅青主。他素承家学，不仅擅长书画和金石之学，而且还精通医术，尤其是妇科。《霜红龛集》是他的别集，一共有四十卷，里面收录了他的诗文学术著作以及读书心得。他治学的一大立场和基本特点，是反对空言，认为空谈无用，讲求实学。晚年，他归隐家乡，也创作了一些剧本，我们今天读到的百来个字，就是傅山写自己晚年的生活状况。

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我先给大家念一遍原文：

老人家是甚不待动，书两三行，眵如胶矣。倒是那里有唱三倒腔的，和村老汉都坐在板凳上，听甚么飞龙闹勾栏，消遣时光，倒还使的。姚大哥说，十九日请看唱，割肉二斤，烧饼煮茄，尽足受用，不知真个请不请，若到眼前无动静，便过红土沟，吃碗大锅粥也好。

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这篇文章其实是用白话写成的，所以基本上无需翻译和串讲，大家也能明白他所说的意思。我们就把文章当中涉及到的一些知识点简单解释一下。

“眵如胶矣”。“眵chi1”，是眼睛里的分泌物。“眵如胶矣”的意思是眼屎糊住了眼睛。

“唱三倒腔”，指山西的一种民间说唱曲调。傅山是山西阳曲人。

“飞龙闹勾栏”，是一出剧目的名字。

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鲁迅先生在日记当中曾经抄录过不少古书材料，其中就包括傅山的这段文字。他评价说这段话“语极萧散有味”。同时，这也不禁让我们想到鲁迅先生在自传性质的散文集《朝花夕拾》当中有一篇题为《社戏》的文字。这篇被收入到语文课本中的散文，回忆了他童年时代和小伙伴们一起坐船看社戏、偷吃罗汉豆的经历，在文章的结尾处，他说自己后来再没有吃到那夜似的好豆，也再看不到那夜似的好戏了。几乎所有的教材都会问这样一个经典问题，就是这究竟是为什么。答案也很明显，鲁迅先生所宝贵的绝不是面目模糊的孩子们也听不太懂的那些社戏，而是绝无仅有的一次冒险式的体验，是在追怀那不可再得的童真和难以再现的淳朴民风。他从傅山文字里读到的这种趣味，和他自己的散文有很相似的地方，只不过一者是写少年纯真，一者是写老年安逸。

傅山像

傅山的这段文字描写了他晚年在村子里的日常生活。由于年纪大了，书已经写不了几行了，也不太爱动弹，但还能和村里的老汉们一起坐在板凳上听个戏。有人请他去看唱戏，承诺到时候肉饼管够。他也不在意对方是不是真的能兑现，就说到那里即便能吃上一碗大锅粥也就心满意足了。从这段文字当中也可以看出，傅山的生活相当贫困，菜肴中难得有荤食，有时还要靠人施舍粥饭。尽管如此，他仍然不改其乐，持续发现并感知生活中的乐趣，这种安贫乐道的境界可以说超乎常人。

傅山出身官宦世家，在而立之年曾经告过御状，不仅还了自己的恩师一个清白，而且最后还扳倒了构陷恩师的贪官污吏，经此一役，可以说他年轻的时候就名震天下。然而，从他的一生来看，他身上最显著的标识就是遗民，他是一位彻头彻尾的明遗民。遗民的身份有宽泛和狭窄的不同界定。从宽泛的意义上来讲，凡是不仕新朝的、采取非暴力不合作态度的都可以算作是遗民。从狭窄的意义上来讲，不仅拒绝和新朝合作，而且暗地里还在策划光复旧朝的人，才可以被算作是遗民。傅山就属于后者。甲申那一年，傅山三十八岁。在大明王朝覆灭以后，他先是穿上道袍做了道士，说自己无国无家而居无定所，也坚决不肯出来做官。不仅如此，他其实是用自己的道士身份打掩护，暗地里积极从事反清复明的事业。明亡以前，他对于各地起义军是主张镇压的，明亡以后，民族矛盾变得异常尖锐，为了反清的共同目标，他开始拥护、掩护起义军的行动。

傅山 草书《历代名臣像赞》（局部）

顺治十一年（1654年），发生了“朱衣道人”案，朱衣道人是傅山的一个号。当时，有个叫做宋谦的人在各地组织起义军，也去谒见过傅山，结果他因为形迹可疑被逮捕了，扛不住讯问就变了节，交待了很多起事者的名字，其中就包括傅山，官府把宋谦就地斩杀了，傅山也被抓捕起来。在狱中，他受到了残酷的严刑拷打，由于宋谦已死，也无人证，在线人的帮助下傅山咬定自己拒绝了和宋谦的会面，并且整整绝食了九天，他也非常从容，一丝不乱，在监狱里的时候还给人讲读《论语》，后来龚鼎孳在当中为之斡旋，半年多以后他才被无罪释放。龚鼎孳是“江左三大家”之一，他虽然自己降了清，名列贰臣传，但是他很佩服傅山的崇高气节，所以也提供了一些方便。而傅山虽然在“朱衣道人”案后侥幸活了下来，但他的心情格外复杂，在写给子侄的诗中就说自己“死之有遗恨，不死亦羞涩”。如果死在狱中，自己还壮志未酬，难免有遗憾，但是活下来又感觉对不住那些为了反清复明事业而牺牲的志士同仁。这种情结也是困扰明清之际遗民社群一个比较普遍的现象。五年之后，他听说郑成功等人率兵攻打南京，就匆匆赶到南京，结果郑成功的军队已经败退，沿路所见所闻也让他彻底失望，认识到反清复明大势已去，于是就回到山西老家安宁度日，从此再也不参与这些纷争。

在七十二岁那年，傅山被人举荐应举博学鸿词科，他以自己又老又病作为借口，但是却被人强迫由役夫抬着他入京，到距离京城三十里的地方，他以死抗争不愿参加考试。后来康熙皇帝准许他免试，还特授了中书舍人的官职给他，放还他回乡养老。当时，官员还强迫他入宫谢恩，前后派了很多说客，傅山才勉强同意入宫，他看到午门的时候，更是真切地感受到江山早已易主，不禁痛哭流涕，不能自已。傅山被逼入京，其实是清廷的一次带有作秀性质的表演，由于傅山在民众当中声望很高，清廷就想通过这种方式对他表示恩宠来笼络人心。回乡返家以后，他绝口不提此事，仍然自称为民，有人招呼他为舍人，他也从不答应，以此来表达自己对清廷诏令的拒斥。正如我们今天读到的这段文字所言，傅山晚年生活极其清贫，对清朝的赏赐不屑一顾。而在他逝世之后，由于生前到处行医救治病人，自发给他送葬的人有几千个之多。傅山的一生充满着传奇的色彩，在应有所作为的时候能够挺身而出，肩负家国大义，在觉知事已不可为之际果断放下，回归随遇而安，体现了他的风骨和深刻的人生智慧。

这一讲就到这里，我们下一课再见！

总结：

今天的课文是明末清初文人傅山的《失题》，描写了傅山晚年的生活状况。首先我们将这篇文章与鲁迅先生的《社戏》相比较，对村子里的日常生活有了一定的认知和感受。随后我们介绍了傅山的人物生平，他是一位典型的明遗民，积极参加反清复明的事业。傅山在“朱衣道人”案侥幸得以存活，在反清复明大势已去之后选择归隐，随遇而安，一生充满传奇色彩。