《田子方谏文侯》有癖好的皇帝不是好皇帝

第51课

田子方谏文侯：有癖好的皇帝不是好皇帝

摘要：优秀的管理者并不需要亲力亲为，只需落实关键信息的对口责任人。

听众朋友，你们好！欢迎继续收听古文素养课第51课。我是主讲人常方舟。

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音乐具有移风易俗的作用，是中华传统礼乐文化的基础要素之一。相传孔子曾经在齐国欣赏《韶》乐，听得如痴如醉，这音乐后劲还很大，以至于此后他三月不知肉味。由于《韶》乐相传是舜传位给禹的时候演奏的古乐，所以与其说孔子是陶醉于音乐旋律本身，不如说他其实是追慕上古圣贤的禅让礼制，认为《韶》乐体现了上古时期礼制完满的光辉。当时人普遍认为，一个地方的代表性音乐风格能够反映国运的盛衰和政事的治乱，音乐有时候也包含歌词等内容，是“诗可以观”功能的体现。比如，在《诗经》当中，郑国和卫国两地的民谣往往反映男女相互倾诉衷肠的内容，显得比较轻浮放浪，所以就被斥为“靡靡之音”。今天的课文选自《战国策·魏策》，讲的仍然是一个臣子向君主进谏的故事，它探讨的问题就是国君应该对音乐有怎样的品位。

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我先给大家念一遍原文：

魏文侯与田子方饮酒而称乐。文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“奚笑？”子方曰：“臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。今君审乎声，臣恐君之聋于官也。”文侯曰：“善。敬闻命。”

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下面我们来看第一句。魏文侯与田子方饮酒而称乐。

这句话的意思是，魏文侯和田子方一块儿饮酒，谈论音乐。

“田子方”，名无择，他是孔子弟子子贡的学生，也是魏文侯的朋友。

“称”，称述、称说的意思，所以在这里读作cheng1。

“乐”，是音乐的意思。

这时候，文侯就发表议论了，他说：“钟声不比乎？左高。”

这句话的意思是，魏文侯说：“钟的声音不太协调吧？左边的声音高了。”

“比”，是和谐、协调的意思。

听到这番议论之后，田子方笑。文侯曰：“奚笑？”

这句话的意思是，田子方就笑了。魏文侯就问：“你为什么笑？”

“奚”，是常用疑问词，为何的意思。

田子方就回答说：“臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。今君审乎声，臣恐君之聋于官也。”

这句话的意思是， 田子方说：“我听说，圣明的君主关心国家的政事，不圣明的君主关心国家的音乐。现在国君您对音乐这么了解，我担心您对政事犯糊涂呀。”

“乐”，这里是喜好、喜爱的意思，所以读作yao4。

“官”，这里指国家政事。

“审”，是详知、知悉的意思。

“聋”，是糊涂、不明事理的意思。

最后一句是。文侯曰：“善。敬闻命。”

这句话的意思是，文侯说：“你说得有道理。谨遵您的指教。”

“善”，表示认同。

“命”，这里是指教、教诲的意思。

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接下来，我们把这段文章从头到尾串讲一遍。

魏文侯和田子方一块儿饮酒，谈论音乐。魏文侯说：“钟的声音不太协调吧？左边的声音高了。”田子方就笑了。魏文侯就问：“你为什么笑？”田子方说：“我听说，圣明的君主关心国家的政事，不圣明的君主关心国家的音乐。现在国君您对音乐这么了解，我担心您对政事犯糊涂呀。”文侯说：“你说得有道理。谨遵您的指教。”

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田子方和魏文侯两人的关系本来就在亦师亦友之间，所以田子方的进谏非常随意轻松，谈笑间就戳到了魏文侯的痛处，让魏文侯有所戒惕。而魏文侯呢，是战国七雄当中率先推行变法的开明国君，有很多故事说他礼贤下士、破格用人、讲究诚信、虚心纳谏，那么这些优良品行也奠定了他开创经世之业的基础，魏国在他的领导下也成为了战国初期最强大的国家。从文中可以看出，魏文侯是一个非常喜爱音乐的人，在音乐鉴赏方面有很深的造诣。根据《礼记·乐记》的记载，他曾经真诚地向孔子的弟子子夏请教自己的一个困惑：如果听郑卫之地流行的靡靡之音，自己就不知疲倦，如果正襟危坐去听那些雅乐正声，却反而一听就昏昏欲睡不想听了，作为一个想要摆脱低级趣味的君主，应该怎么办才好呢。当时，子夏就回答他说，古乐进退有节，和律相应和，才称得上是乐，而郑卫的新乐杂乱无章，根本不能算作乐，只能叫做音声，国君您喜爱的其实是音声，而不是乐。儒家学者普遍推崇古乐，拒斥今乐，是因为他们主张中庸的文化审美取向，倾向于有节制、平衡的音乐作品，认为强烈的、过激的音乐会损害中正的情感。

魏文侯拜见子夏

其实，人有一点癖好无伤大雅，甚至在很多时候还会显得比较可亲可爱。古人就曾经讲过，“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。如果一个人没有一点额外的兴趣爱好，就会显得过于寡淡疏离，身上没有烟火气，一个人如果没有一点儿毛病，可能就显得比较虚伪了，不够真诚，但这两条主要是针对普通人来说的。如果是为人君主，那就必须十二万分地留意自己的癖好，对自己流露出来的好恶尤其要持有非常谨慎的态度，这是因为“君好之，则臣为之。上行之，则民从之”，上位者对民众教化的号召力和影响力实在是不容忽视。就拿音乐品味来说，观乐可以考见风俗的盛衰和政治的得失，而国君对音乐的好恶也会直接影响到政教的成败。如果君主喜好古乐德音，就会彰显伦纪有序、政教敬和的氛围，君臣上下才能实现“同声相应，同气相求”，国家社会也会自然而然地臻于大化。君主如果沉溺新乐淫声，就会混淆尊卑，奸佞丛生，政治的乱象也就不远了。

另外，鉴赏音乐和治国理政其实都算是术业有专攻，本来没有孰轻孰重的分别。但对于一国之君来说，治国理政才是最根本的职责所在，而音乐就只能是无关紧要的小道了。《荀子》就讲过：“人主者，以官人为能者也。匹夫者，以自能为能者也。”意思是说，君主的能力体现在授予官职，让百官各得其所，各尽其能，而普通人的能力主要体现在表现自己的能力上。如果君主也去追求个性化的具体的能力，而不去做好统筹配置的工作，那就是本末倒置了。从君主进而延伸拓展到文武百官也是一样，百官各司其职，国家的官僚体系才可以正常、自如地运转下去。比如，汉文帝曾经问陈平，天底下一年要判决多少个案子，天底下一年钱粮的支出又是多少。当时担任左丞相的陈平就回答说，案子的判决情况应该去问廷尉，钱粮的支出数目应该去问治粟内史。于是文帝就问，那么你作为丞相主管什么事情呢？陈平就坦然回答说：我的职责就是辅佐天子，让百官大夫各司其职。文帝听了以后，大为叹服。这个故事就说明，优秀的管理者往往并不需要亲力亲为、全知全能，只要落实关键信息的对口责任人，做好“管理”这件事，就可以收到事半功倍的效果了。

这一讲就到这里，我们下一讲再见！

总结：

这节课的主题是国君应该对音乐有怎样的品位。选文讲了魏文侯在与田子方一起饮酒的时候听出了钟声不太协调，田子方劝诫他应该更加关心政事而不是音乐。接下来，我们了解了魏文侯其人，他是战国最先开展变法的诸侯。当时音乐相关的背景知识，我们通过孔子和子夏的故事了解到儒家学者普遍推崇古乐，拒斥今乐，他们主张中庸的文化审美取向，倾向于有节制、平衡的音乐作品。最后我们将话题引向国君的职责，鉴赏音乐和治国理政本来没有孰轻孰重的分别。但对于一国之君来说，治国理政才是最根本的职责所在。