《虞公出奔》人性攻防战

第36课

虞公出奔：人性攻防战

摘要：任何事情都应该适可而止，欲壑难填，到最后就会自取灭亡。

大家好！欢迎继续收听古文素养课第36课。我是主讲人常方舟。

1

今天我们要开始进入对《左传》的学习，简单介绍一下《左传》这本书。《左传》的全名叫《左氏春秋》或者《春秋左氏传》，通俗地讲，《左传》是《春秋》的注解本，作者相传是左丘明。《春秋》，是春秋时期各个国家史书的通名，也就是说，当时各个国家都有《春秋》这样的史书，但叫法不同，比如晋国的叫《乘》sheng4、楚国的叫《梼杌》tao2wu4，而鲁国史书就叫做《春秋》。

《左传》

所以我们今天读到的《春秋》是鲁春秋，也就是鲁国的史书，它有三种讲解本，分别是《公羊传》《榖梁传》和《左传》。为什么会有讲解本呢？因为早期史官纪事非常简略，只写大体事实，对具体事件的经过讲得很不详细，不断传抄的过程当中又有脱漏。如果只有《春秋》这样的经文，而没有给它做注的文字，很多纪事后来人就都看不懂了，也搞不清楚来龙去脉。《春秋》的三种注解本各有特点，笼统地来说，《公羊传》和《榖梁传》侧重于解释《春秋》经文所隐含的义理，理论性比较强，文字比较繁琐。而《左传》的叙事带有强烈的文学色彩，文笔简洁生动，所以历来都受到偏爱。

《左传》也是我国最早的一部编年体史书，记事年代从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年），记载了鲁国十二位国君总共227年的历史。今天我们要学习的课文选自《左传·桓公十年》，也就是发生在鲁桓公在位第十年的事件。

2

我先给大家念一遍原文：

初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此？其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑，叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

下面我们来看第一句。初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。

这句话的意思是，从前，虞叔有一块美玉，他的哥哥虞公想要这块玉，虞叔没有把玉献出去。

“初”，就是开始的意思，引申为从前。

“虞叔”，是虞公的弟弟，叔表明他排行第三。

“虞公”，“公”是当时对诸侯的通称。

“旃”，在这里是助词，它是“之焉”两字的合音，之是代词，指代美玉，焉是语气词。

“弗”，是不的意思。但它只修饰动词，而且这个动词后面不带宾语，也就是说，“弗”本身就有“不……之”的意思。“弗献”，就相当于不献之。

下一句是。既而悔之，曰：“周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此？其以贾害也。”

这句话的意思是，不久之后，虞叔就后悔了，他说：“周朝有句谚语讲：普通人本来没有罪，但怀藏美玉就是罪过。我哪里用得到这块玉呢？它不过是给我招来祸害罢了。”

“既而”，是随后、接着的意思。

“怀璧”，就是怀藏美玉。

“吾焉用此”。这里的“焉”，是疑问代词，哪里的意思。

“其以贾害也”。其他的“其”，在这里是表达将来可能的副词。西贝“贾”，在这里是谋求、招致的意思，读作gu3。

接下来一句是。乃献之。又求其宝剑。

这句话的意思是，于是虞叔就把美玉献给了虞公。虞公又想要虞叔的宝剑。

“乃”，是副词于是的意思。

面对虞公的这种行径，叔曰:“是无厌也。无厌，将及我。”

这句话的意思是，虞叔就说：“这就是贪得无厌。贪得无厌，灾难会波及到我。”

“是”，指示代词这的意思。

“厌”，本意是饱的意思，引申为满足。现在我们还在使用的成语贪得无厌，就是用的厌的这个满足的义项。

“将及我”。“及”，是及于难的意思，被灾难所波及。

最后两句是。遂伐虞公。故虞公出奔共池。

这句话的意思是，于是虞叔就起兵讨伐虞公。因此，虞公就逃亡去了共池。

“遂”，副词，于是、就的意思。

“出奔”，是《左传》里面的高频词，意思是逃亡。

“共池”，是地名，在今天的山西省境内。

3

接下来，我们把这段文章从头到尾串讲一遍。

从前，虞叔有一块美玉，他的哥哥虞公想要这块玉，虞叔没有把玉献出去。过了没多久，虞叔感到很后悔，他说：“周朝有句谚语讲：普通人本来没有罪，但不小心有块美玉就是罪过。而我又哪里用得到这块玉呢？留着它不过是给我招来祸害罢了。”于是虞叔就把美玉献给了虞公。后来，虞公又想要虞叔的宝剑。虞叔就说：“这就是贪得无厌。贪得无厌，灾难会波及到我。”于是虞叔就起兵讨伐虞公。很快，虞公就逃亡去了共池。

4

虞叔一开始舍不得献玉，但他很快就意识到“匹夫无罪，怀璧其罪”，最后还是献出美玉想要来保全自己的性命。怀璧其罪也成为了一个成语，意思是普通人一旦有了财宝，就变成了他的原罪，比喻身怀才能的人容易招到嫉恨。只是没想到虞公贪得无厌，拿到了美玉之后还不满足，又想得到宝剑，表现出了道德的沦丧，为自己招来了亡国杀身之祸。这个故事的结局印证了我们在读老子的时候提到过的“知止可以不殆”。虞公的问题就在于不知道满足，任何事情都应该适可而止，一味地任凭它发展下去，欲壑难填，到最后就会自取灭亡。

此外，虞叔的政治嗅觉可以说是非常敏锐的，他有强大的预判能力，看到虞公又来求取宝剑，就意识到后者已经无可救药，马上选择先发制人，率兵讨伐虞公，这也符合我们前面讲过的见微知著、见几而作，能够在事情刚开始只露出一些小苗头的时候，就察觉到潜在的危险并采取行动，最终也取得了不错的结果。

这段故事在《春秋》里面没有记载，只是记载在《左传》当中，属于无经之传。后世有人从阴谋论的角度对它进行解读，认为虞叔早就知道虞公贪得无厌，所以故意用自己的宝贝来诱惑贪婪的虞公。在虞公提出非分的要求之后，再表现出被逼无奈的样子，表示自己是不愿意坐以待毙，这样一来就有了充分的理由率兵攻打毫无准备的虞公，并一举成功篡位。

历史的真相我们今天已经很难得知，但这种阴谋论在《左传》本身是不成立的。原因就在于，《春秋》的纪事笔法被称为“微言大义”。这是什么意思呢？就是说，《春秋》的用词非常精微准确，内里寄托了重要的意义和褒贬的倾向，可谓一字不轻下。《左传》也深得其中的精髓，多处都阐释了《春秋》用词的体例。比如，《左传·庄公二十九年》记载：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”也就是说，凡是出兵打仗的时候，敲钟打鼓就用伐这个字，悄无声息偷偷过境就用侵这个字，轻装部队攻其不备就用袭这个字。那么，今天这段文字当中出现的“遂伐虞公”，这个“伐”字就很明确地告诉我们，虞叔讨伐虞公是敲钟打鼓宣告天下的，不是偷偷摸摸攻其不备。所以，至少在《左传》的作者看来，这场战争是没有太大问题的，虞公完全是咎由自取，为自己的贪婪付出了代价。

这一讲就到这里，我们下期课程再见！

总结：这节课我们开始对《左传》的学习，开篇我们介绍了《左传》这本书，《左传》是《春秋》的注解本，作者相传是左丘明，我们现在读到的《春秋》是鲁国的史书。这篇选文讲述了虞公出奔的故事，虞公贪图弟弟的美玉，寻得美玉之后依然贪得无厌，还想索要弟弟的宝剑，弟弟虞叔选择先发制人，率兵讨伐虞公，虞公只能逃亡。最后我们又讲到了《春秋》与《左传》微言大义的叙述特点。