《不受献玉》美德如美玉

第38课

不受献玉：美德如美玉

摘要：子罕不是没有宝贝的东西，只是他宝贝的东西跟别人不太一样罢了。

听众朋友们，大家好！欢迎继续收听古文素养课第38课。我是主讲人常方舟。

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今天的文章选自《左传·襄公十五年》，讲的是宋国政治家子罕的故事。《左传》当中记载了好几个跟子罕有关的传闻，子罕是春秋时期宋国的贤臣，历经三朝执政。他身为高官，可能就像今天这样，会有很多人送去贵重的礼物。那么，这位古代的贤臣是怎么回应的呢？

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下面，我先给大家念一遍原文：

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人。玉人以为宝也。故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

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我们来看第一句。宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。

这句话的意思是，宋国有人得到了一块玉，把它献给子罕，子罕不接受它。

“或”，就是有人的意思。

诸位的“诸”，是“之于”两个字的合音，也是“之于”的意思。

“子罕”，是春秋时期宋国的司城。

“弗”，我们前面讲过，它自带宾语，相当于不……之的意思。

下一句是。献玉者曰：“以示玉人。玉人以为宝也。故敢献之。”

这句话的意思是，献玉的人就说：“我把这块玉拿给雕刻玉器的人看，他认为这是个宝贝。所以才斗胆向您献玉。”

“以示玉人”，“以”后边省略了一个“之”字，以之示玉人。

“示”，给……看。

“玉人”，指雕刻玉器的人。

“以为”，就是认为的意思。

“敢”，就是有胆量的意思。

下面一句是全文的核心，也是子罕的高光时刻。他说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”

这句话的意思是，子罕说：“我把不贪当做宝贝，你把玉当做宝贝。如果把它给我，那么我们两个就都失去了自己的宝贝，不如我们各自留着自己的宝贝。”

“以……为”，就是把……当做。

“尔”，就是你的意思。

“若以与我”。“若”，如果的意思。“以”后面同样省略了一个“之”。

“与”，就是给的意思。

“不若”，是不如的意思。

故事发展到这里，本来已经可以皆大欢喜了，没想到后面还有一段神转折。献玉的人并没有就此放弃，而是稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”

这句话的意思是，这个献玉的人叩头，并告诉子罕说：“小人怀藏着玉璧，（害怕被盗贼所害）没有办法安全地回到家乡，把它献给您是用来请求免于一死的啊。”

滑稽的“稽”，在这里读作qi3，“稽首”，意思是叩头。

“越”，是跨越、经过的意思。

纳入的“纳”，意思是贡献、缴纳。

“请死”，意思是请求免死。

听了这番告白以后。子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

这句话的意思是，子罕就把这个人安置在自己的故乡，让雕刻玉器的人为他雕刻加工这块玉，卖出去，使献玉的人富有了以后，再把他送回他自己的家乡。

“诸”，还是“之于”的意思。

“攻”，在这里是雕刻的意思。

“富”，这里是使动用法，使之富。

“复其所”，意思是把他送回自己的家乡。

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接下来，我们把这段文章从头到尾串讲一遍。

宋国有人得到了一块玉，把它献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把这块玉给雕刻玉器的人看，他认为这是个宝贝，所以才斗胆向您献玉。”子罕说：“我把不贪当成宝贝，你把玉当成宝贝。如果把玉给了我，我们就都失去了自己的宝贝。不如我们各自留着自己的宝贝。”这个献玉的人叩头，并告诉子罕说：“小人怀藏着玉璧，（害怕被盗贼所害）没有办法安全地回到家乡，把它献给您是用来请求免于一死的啊。”子罕就把这个人安置在自己的故乡，让雕刻玉器的人为他雕刻加工这块玉，卖出去，使献玉的人富有了以后，再把他送回他自己的家乡。

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玉人和献玉者都把美玉当成宝贝，而子罕却把不贪的精神品质当成是宝贝，子罕不受献玉的故事体现了价值观的差异。如何把一切有形的无形的东西分成三六九等，既取决于每个人自身的处境，也反映出价值观的多样性。只不过，普通人喜欢把富贵名利、珍宝爵禄看成是宝贝，相比之下，把非物质性的东西看成是宝贝的人就显得比较特殊了。所以，当时宋国的乡亲父老们就评价子罕说：“子罕非无宝也，所宝者异也。”意思就是子罕不是没有宝贝的东西，只是他宝贝的东西跟别人不太一样罢了。

子罕不受玉

同时，这个故事还告诉我们，上位者一定要比较地审慎表露自己的爱好。俗话说，上之所好，下必甚焉。上位者所喜好的东西，下面的人往往会投其所好地去迎合、去满足。所以，楚王好细腰，宫中多饿死。如果子罕是个贪婪的人，献玉的人就会越来越多，搜刮民脂民膏的风气就会盛行。好在子罕以廉洁清正为宝，这个不受玉的故事通过史官的手笔传扬开来，百姓也就都知道子罕是个勤政爱民的好官，也就会纷纷来依附他。子罕所在的宋国在当时只是个小国家，国力也很弱小，夹在齐、楚、晋等几个大国之间，常常有被兼并的风险，但正因为有了子罕这样品德高尚的政治家，宋国一直没有受到攻击，社会经济也非常发达。

对于献玉的人来说，他清醒地意识到凭借自己的身份和能力不足以保留这块玉，所以主动把玉献出来。这和我们先前讲过的“虞公出奔”的故事有异曲同工之处。“匹夫无罪，怀璧其罪”，当一个人所拥有的东西和他的实力不相匹配，就容易招来灾祸。子罕帮人帮到底，为他找了玉工加工成好玉石，变卖成金钱之后，再送他返乡，可以说考虑得非常周到了。其实，这个故事因为过于琐碎细小，在《春秋》经当中没有记载，但《左传》的作者认为还是有记录下来的价值。那么，我们也许会注意到，这个故事充斥的细节描写非常丰富，应当是史官道听途说采集到的新闻，但是又没有办法确定这件事具体发生在哪一年，所以《左传》就把它附在约略发生的时间襄公十五年下面。唐代古文大家韩愈在《进学解》中曾经提到：“《春秋》谨严，左氏浮夸”，说的就是《春秋》的笔法非常简省严正，而《左传》的描写就铺张丰富得多，这也是我们在比读《春秋》和《左传》的时候可以仔细体会的地方。

好了，这一讲就到这里，我们下节课程再见！

总结：这节课讲了子罕不受献玉的故事，宋国人送玉给子罕，但他并不接受，来人阐述了身份与所有物不匹配会引起灾祸的道理后，子罕为他找了玉工加工成好玉石，变卖成金钱之后，再送他返乡。之后我们介绍了子罕其人，并将这个故事和上一个故事“虞公出奔”作了对比，说明当一个人所拥有的东西和他的实力不相匹配，就容易招来灾祸。