暂把诗心醉酒边

              暂把诗心醉酒边

归鸿几度城头影，无字终朝从谂禅。

 这里， 

既有彼岸的宁静与喜悦，亦有此岸的无奈与悲伤。 

请听淞雲诗话：《暂zàn 把诗心醉酒边》

暂把诗心醉酒边   诗作者：淞雲

恍惚红尘五十年，霜风潇雨两凄然。

归鸿几度城头影，无字终朝从谂禅。

青鹤传书飞碧海，西山落日下松泉。

明窗照眼吟成句，暂把诗心醉酒边。

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢”？读淞雲诗，于时间的粗化中、人生的恍惚间，我又忆起了朱自清的《匆匆》。很多时候，我们要凭借冰的消融、草的萌芽来感知春；要凭借蛙的聒ɡuō噪、蝉的嘶鸣来认识夏；我们的眼中有过霜风潇雨的秋，白雪皑皑的冬。

光阴总是倏shū 然而逝，辗转间，又到了除夕。无论我们怎样的不甘心，也是无补，回眸的那刻，可否能像诗人淞雲一样，品出光阴的味道，参透人生的三昧呢？

恍惚红尘五十年，霜风潇雨两凄然。淞雲起笔就对人生命运之不可把握而发出了慨叹，读来使人迷惘wǎnɡ。颔hàn 联稍稍振起，引人联想，现实中的诗人究竟期待什么、又将会寻找什么？颈联用语朴实，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极其丰富，波澜跌宕，发人深省。尾联终归是诗人经历之后的一份淡然，让读者也归于了平静、给人豁然通达之感。

这种关于人生的霜风潇雨，生命的恍惚叹喟kuì ，早在《诗经》《楚辞》中已有，只是到了汉末魏晋时代，这种伤感才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟kuì变得越发凄凉，越发深厚，今天的淞雲却在叹然的同时少了消极的意味，归鸿几度城头影，无字终朝从谂禅。这正是诗人的觉醒和通达所在也。

其实很多时候，由于命运的变幻莫测，人生的飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着我们最初的认识。淞雲每每眺望城头归鸿之影，总是怅然若失。几度风雨，飞云过尽，归鸿无信，何处锦书寄得？

赵州禅师从谂shěn ，其独特禅风的宗旨是即体显用，随机现相，在日常行事中体现出圆满的融通，洒脱的风骨。禅骨的精髓是终生谨守“不以物喜、不以己悲”的古德之风，做到了禅风禅骨相互贯通，彼此包容，融为了一体。在从/谂禅师“平常心是道”的禅法里，喝粥、洗钵bō 、吃茶皆是最高深的禅道。

淞雲正是久仰此道，在日常生活中，尽力保持其内心的平静、乐观与知足，淞雲诗恰恰是其内心世界与生活的真实写照。清人陈伯崖有一副对联说得极妙：事能知足心常泰，人到无求品自高。

人要知足了，心才会舒畅；人若少了奢求，才不会被世事所羁ji绊，从而获得一种超然物外的自在与宁静，有所不求才能有所追求也。

青鹤传书飞碧海，西山落日下松泉。此联/语/虽寻常，却寓意奇崛jué ，青鹤传书的艰辛不易，西山斜阳的缓缓落下，比中有比，象外有象，既是人的清淡、闲适、无为之态，也有落日的静穆、自然情味。似乎在那一瞬间，有一种旋律从人心和夕阳中同时喷发，融合成了一曲夕阳无限好的乐章。

诗人眼中的西山、松泉，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，有着不可名状的静美。此时的淞雲，不象红尘中的我们那样焦虑不安、拼命追求生命之外的东西，其好象完全融入了自然之中，这份和谐的融合，来自生命的感受，语言往往很难道出其微妙。而淞雲能将这份人生体验用具体的意象来表达，透露出了其内心所蕴藏的旷达与平和。

心灵是一个人此生最幽微的处所，有时可能会是一个水不流、花不开、近于寂寥的世界。也许会没有色彩，没有人烟，没有喧闹，甚至没有一片绿叶、一丝云彩，但诗人的阅历会让其对人生有着更广泛、更深刻的认识，终能寻得平常生活的趣味。

明窗照眼吟成句，暂把诗心醉酒边。这种平淡冲和、明净淳朴的心态，于浮躁喧闹的当下，可谓是一种值得借鉴的生活态度。人生百岁，也不过三万六千日，于此浊世，果能洁身自好，若诗人般/在明窗照眼的日子里，将骚动的身心安顿好，将寻常的生活吟成句，内心自会和谐而静美。这时，无论外界如何喧嚣，我们皆能感知心之所往、心之所至，在心灵的彼岸，安享宁静。

时间恍惚，人生恍惚，没有什么比握紧光阴更重要。日子一天天逝去，如此，才知时、知岁、知天命。我自是在恰好的时候，恰好的心情，赏读此诗，当是别有一番意味了。之后，不管有多少时光可消遣，我自会顺其自然，不再计较，不生悲愁也。