【答疑】第三篇章(下)：维特根斯坦的“不可言说”与老子的“道可道，非常道”

第三章 互动答疑（下）——维特根斯坦专场

听众答疑 

许书春：

可以说，维特根斯坦是康德主义的一种退化吗？他们两个共同点都是用理性来看待世界，但维特根斯坦把事物分为说的和不可说的，而康德把自在之物扔到了彼岸（康德有对自在之物进行探讨，而维特根斯坦却不敢直面不可说的）。

血修：

还是老子厉害，道德经开篇便对其进行了说明，道可道，非常道！

泉哥哥：

凡是能够说的事情，都能够说清楚；凡是不能说的事情，我们必须对其保持沉默。等于道可道非常道？

GilbertYu   

按照经验来说，任何事物都可以继续分割为其它事物，即便现在还不知道如何进行再分割的事物，按照经验规律的推断，我们也有理由相信在未来找到那个再分割的事物。但是语言作为“世界的图式”或者说对世界的描述，它必然一次只能描述某一个时间轴上的时间点的世界图式是怎样的。那么在这个时间点上，就存在一个“目前无法分割的事物”，我们将这个“目前无法分割的事物”命名为“简单对象”~这是我的理解，不知道对不对

梦幻泡影

事态是由简单对象构成，这点有些生硬啊，哪有不可分割的简单对象呢？逻辑上存在并不一定是对的呢。

兰陵王_yy ：

维特根斯坦的世界是逻辑的世界，不能从世界的物质构成的角度来理解，所以不能引入事物这个静止的孤立的概念。我理解简单对象就是最单一的逻辑联系，诸多简单对象构成事态，然后由事态而事实，由事实而世界。这里最重要的是它们之间那种必然的逻辑联系，离开这种联系，这种包含关系将不复存在。

chenghualu视觉传达：

语言的尽头是艺术 ( *·ω·)╰ひ╯所以人们经常觉得艺术看不懂，其实问题不在于艺术品注释的不够充分，而是你在看到那幅画时你所感受到了不可言传的东西，你就看懂了这个艺术品。就像你不能定义颜文字的萌这种感受。忽然懂了“子不语怪力乱神”不是孔子不知道，而是不能用语言解释，而这部分是没有用语言探讨的意义的。忽然懂了好多

姜萌：

天朝英语教育如果借鉴这个规则或许就不会这么失败了…想想母语学习都是先说再识字再学习语法，而且对普通人来讲语法并没有那么重要，甚至老一辈不识字的人聊起天来也完全没问题。英语教育却本末倒置。

漫谷_8p   

私人语言不存在。一种跳跃性的语言，只有知交近友可以共享，只是大多数不熟悉的人不懂而已。一种不足为外人道也的感觉，但是也只是一种心里活动，永远无法进入到他人的心灵，谁看到谁的心里去了。如果有一天人类进化到可以用意念交流的话，那必将有天翻地覆的变化，很多知识也会推到重来了

悟不空：

学习到目前的理解是，尼采是从感性上冲破了形而上学的束缚，维特根斯坦是从理性分析中推导出反形而上学的自然语言説。非常喜欢维特根斯坦! 他前期钻的很深，后期又能跳出来。他能听懂别人的哲学思想，但当时没几个人能听懂他的思想。他从一个有自杀倾向的青年，发展到哲学顶级大师，思想的孤独和魅力都展现了出来。

感谢朋友们的留言和提问，【分析哲学】到这里全部结束，希望大家都有收获！

下期预告：第四篇章 现象学