164《子张篇 19.1-3》交友的两个层次

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：交友的两个层次。

我们进展到《论语》的第十九篇〈子张篇〉。

〈子张篇〉主要的内容，所记载的都是孔门弟子的言论，那些弟子呢？像子夏出现9次、子贡出现6次、子张出现5次、曾子出现4次、子游出现3次。孔门弟子的言论，有一些是他们各自的心得，有的是他们为老师辩护，也有的是回忆起老师的一些观点，同时也出现了弟子们相互之间的讨论与辩论。

我们要记得：在本系列课程引言说过的，就是不要把孔门弟子的心得与观点，等同于孔子的思想。如此一来，我们看到孔门弟子的争论或是相互之间的批评，就不会太在意了。

我们先看第1章的内容，原文是：

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

意思是：

子张说：“读书人看见危险，不惜牺牲生命；看见利益，要想该不该得；祭祀时，要想到虔诚；居丧时，要想到悲戚。这样就算不错了。”

本章是子张表述他对“士”，就是读书人的看法。

他提到了四点。

第一点是“见危致命”，也就是看到危险，不惜牺牲生命。这里要有个前提，就是在合乎道义的原则下，可以这么做。像他一定听过孔子所说的“朝闻道，夕死可矣”(〈里仁篇4.8〉)！所以为了道义而牺牲是没有问题的。

第二点是“见得思义”。这一点孔子在君子有九思里面(〈季氏篇16.10〉)，已经谈过了，完全一样的说法。

第三点是“祭思敬”。孔子祭祀的时候，态度非常虔诚，也就是我们看过“祭如在。祭神如神在”这一章，孔子最后说“吾不与祭如不祭”(〈八佾篇3.12〉)。

最后，“丧思哀”。孔子也提过对于丧礼，“与其易也，宁戚”，与其仪式周全，不如心中哀戚(〈八佾篇3.4〉)，当然真实的情感表露出来。

接着，我们看〈子张篇〉第2章，原文是：

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡(wú)？”

意思是：

子张说：“对德行的实践不够坚持，对理想的信念不够深刻。这样的人，不是有他不为多，无他不为少吗？”

本章，子张谈到执德与信道。他或许是听过孔子在〈述而篇7.6〉所说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，他对这四点里面的前两点有了心得。

先说德，德就是修德有成，但是还需要确实的把握住，坚持下去。所以他强调对德行的实践够不够坚持呢？第二点，道是立志追求的人生理想，必须笃实而深刻。所以他会强调对理想的信念不够深刻吗？

如果少了这两点，那么一切只是说说而已，没有真挚的力量。这样的人，不是有他不为多，无他不为少，起不了什么作用吗？

接着，看〈子张篇〉第3章，原文是这样的。

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

意思是：

子夏的学生向子张请教交友之道。子张说：“子夏说了些什么？”这位学生回答：“子夏说：『值得交往的，才与他交往；不值得交往的，就拒绝他。』”子张说：“我所听到的与此不同。君子尊敬才德卓越的人，也接纳一般大众；称赞行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，对什么人不能接纳？我若是才德不卓越，别人将会拒绝我，我又凭什么去拒绝别人？”

本章是子夏与子张，对于交友之道的不同看法，它的背景很清楚。

子夏收了很多学生，其中有人去请教他的师叔，就是子张了。子张很聪明，他先问这个学生说：“你们老师子夏怎么说的？”学生就说了：子夏的说法是“可以交往的，就同他交往；不能交往的，就拒绝他”。

这个说法有点像我们以前看过，在〈学而篇1.8〉里面，孔子说“主忠信，无友不如己者”。以忠信作为原则，交朋友的时候，我们的翻译是“不与志趣不相似的人交往”，但他原文说的是“无友不如己者”也可以被理解为：交朋友，不要交比自己差的。子夏好像就是这样理解，可以交往的同他交往，当然是比我好的，那么不可以交往的就是比我差的，我就拒绝他。

这一来的话就有问题了，你如果拒绝比你差的，去找比你好的人交往，那么比你好的人，为什么要接纳你这个比他差的人呢？所以子张就直接说了：这跟我所听说的不一样。

事实上，孔子提到“交友”材料一定很多，学生们在不同的场合向老师请教，或听到老师说到类似的题材，所记的未必一样，而子张的回答特别好。他说的是“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”这两句话非常好。你如果尊敬贤者，也接纳一般大众，并且称赞行善的人，也同情未能行善的人。这一来的话，不是努力做到来者不拒吗？

有缘，师生相聚，老师就设法努力教导能够包容一般的人，所以这种解法比较适合，并且子张最后的结论是：我如果是杰出的人，我对别人有什么好不包容呢？我如果自己本身才德不够杰出，别人都要拒绝我了，我又怎么去拒绝别人呢？

他的说法就比较接近我们一直强调的，交往朋友要以忠信作为原则。但是同时要考虑到志趣相近，否则的话，朋友也很难长期维持。但是，我们也不能否认孔子谈到朋友：有有益的朋友，也有一些有害的朋友，所以子张这里所说的是兼顾两面，可以说是代表了孔子的思想。

事实上，子夏与子张二人，曾经在《论语‧先进篇11.16》因为子贡的请益，而由老师来做个评比。当时孔子就说了：子夏是“不及”，子张是“过”，然后结论是“过犹不及”，两个人都要向中庸之道靠拢。

同时，在孔子过世以后，这两个人都是有名的老师，像子夏在西河讲学，收到一个最有名的学生就是魏文侯。而子张呢？在《韩非子‧显学》这一篇里面，把儒家分为八派，他所说的第一派就是子张这一派。当然，韩非子对于孔子的弟子们都有严厉的批评，这一点我们就不多谈了。

所以在这一集里面，我们可以看到交朋友的方法之一，就是别人来找你，代表有缘相见可以成为朋友，那么你就尽量，尽自己的力量去帮他忙。朋友，有的有益，就是我可以向他学习友直，友谅，友多闻；有的有害，我就要防范他(〈季氏篇16.4〉)。所谓的“见不贤而内自省”(〈里仁篇4.17〉)，也就是我们一直强调的“三人行必有我师”〈述而篇7.22〉，一定可以从别人身上也学到一些有价值的东西。

所以，这一章谈论到交友的话，是孔子的两个学生，都是很年轻的学生。他们对于所学到孔子关于交友的观点有所不同，两个人的说法可以参考。但是子张所说的，显然更接近孔子的意思，也符合儒家有教无类(〈卫灵公篇15.39〉)的精神。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：子夏的学习心得。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。