《孝经》1864遍，解析《开宗明义章第一》

《孝经》1864遍，解析《开宗明义章第一》
《开宗明义章第一》
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
这一章是全部孝经的纲领，开示孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’
有一天，孔子在他的家里闲坐着，弟子曾参陪坐在他的一旁。孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德、要约至妙之道，用它来治理天下，天下的人民都能和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互愁恨，这个道德的妙用，你知道吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，不觉肃然起敬，离开坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你’。
‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’…
‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先从自己的身上爱起，凡是一个人的身体，很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’是讲‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，人格就一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，进行方法一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终就是行道。人格道德既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，父母的声名也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，为国家尽忠，为人民服务。到了老年，要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。 ‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘能不追念祖父文王的德行？如要追念祖父文王的德行，就得先修持自己的德行，来继续他的德行>。

我们中国人常说一句老话，百善孝为先。为什么如此强调孝的重要性呢？因为在中国的文化当中，这是人之所以为人的一种天性。所以今天新时代我们仍然讲孝道，国家大力地倡导孝老爱亲的思想观念，在一系列相关论述当中的用典来深入地领会和学习新时代的孝老爱亲、尊老敬老的论述。 总书记孝敬父母，推行“老吾老以及人之老”的理念，并且在十九大报告中大力倡导，激励人们要向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民。 一个“孝”字写尽了天下儿女对父母孝养、孝敬的真挚感情，写出了对社会上所有老人的关爱与帮助，一个“爱”字道出了千万父母对儿女的真挚感情，也道尽了千万儿女对父母养育之恩的真心回报。

中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。
在中国的儒家文化中，孝敬父母，不仅仅是物质上的满足，孔夫子讲：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”讲只满足父母物质上的需要，并不是孝的全部，那是小孝。所以曾子讲：“大孝尊亲，其次（弗）辱，其下能养。”最低才是养活父母。儒家文化中孝敬父母，孝的方式有多种多样，首先要孝，要有这颗“寸草心”，那如何“报得三春晖”，需要我们要用一生去不断地学习、力行…
好，今天就学习到这里，明天同一时间继续学习圣贤文化，开启生命智慧，提升生命能量！



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