1863遍《孝经》，解析《孝经序》

1863遍《孝经》，解析《孝经序》
《孝经序》
夫《孝经》者，孔子之所述作也，述作之旨者，昔圣人蕴大圣德，生不偶时，时值周室衰微，王纲失墜，君臣僭乱，礼樂崩颓。居上位者赏罚不行，居下位者褒贬无作。孔子遂定《礼》、《樂》，删《诗》、《書》，赞《易》道，以明道德仁义之源，修《春秋》以正君臣父子之法；又虑随知其法，未知其行，遂说《孝经》十八章，以明君臣父子之行所寄。知其法者，修其行；知其行者，谨其法。故孔子云：【欲观我褒贬诸侯之志在《春秋》；崇人伦之行在《孝经》。】是知《孝经》，虽居六籍之外，乃与《春秋》为表矣。

这一章讲的是孔子述作《孝经》这部经典的社会背景。《孝经》是孔子亲自述作的，述作这部经典的宗旨，是因为当时至圣先师虽有大的圣德，但他生不逢时，生活在春秋时代周朝的末年，王室衰微了，各诸侯国之间互相争斗，王纲没有了，诸侯不懂尊敬君王，诸侯里的大夫不懂尊敬诸侯，导致百姓家庭中儿女不懂孝敬父母。礼崩乐坏，天下大乱，在上位的人不公平、赏罚不明，凭着自己的私欲，不公证执法，以私废公。居下位的人就更不知道该怎么做，上行下效，上梁不正下梁就歪，导致上下混乱，天下大乱。孔老夫子看到这种情形就决定，著《礼经》、《乐经》删《诗经》。《诗经》是本来存在的民谣、歌谣。孔子把这些收集起来进行删定整理，所用原则标准就三个字“思无邪”。凡引人邪思的歌谣删掉，收集到诗经里面的都是具有良好教育意义诗歌。

这是我们今天所说对文艺节目和新闻媒体的管制，太有必要了，新闻媒体里面的节目最容易误导百姓。节目里充满杀盗淫妄暴力色情，民众看到定会天下大乱，所以孔子当时删诗经。是对媒体、文艺节目的负责任，让大众有健康的娱乐，《樂》和《诗》属于文艺内容，能帮社会移风易俗，内容健康必定把社会带向和谐，不健康则必定制造混乱。《書》是《尚書》《易》是《易经》这五经《礼、乐、诗、书、易》是明道德仁义之源，这个本体在《五经》中阐述出来了，最后孔子修一部《春秋》，《春秋》是鲁国的国史，里面还记述诸侯列国的很多事情。《春秋》这部鲁国史，为了纠正君臣，父子之法，里面都有褒善贬恶。把什么是对和错的道理、原则讲得清清楚楚，明明白白。
五伦关系就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，五论关系得以彰显，是社会关系的关键所在，如果五伦关系乱了，社会就会大乱，所以《春秋》这部书正人伦之法，法就是教材。

孔子当时著六经就考虑到了，知道道德仁义之源，怕后人学了不知道怎么用，不知道把这些道理如何落实到生活实践中。虽然懂得讲道德仁义之源这些道理，但充其量仅叫做搞儒学的，属于学术研究。所有告诉我们，要学儒，学孔子、孟子，学做圣贤，要把这些圣贤的道理落实到生活中去……
《弟子规》就是行，从头到尾就讲落实孝道，我们把《孝经》内容和《弟子规》内容对照一下就知道了，《弟子规》就是如何事亲，事君，立身！孔老夫子就怕后人不能把这些道理落实到处事待人接物中。就著了《孝经》一十八章。《弟子规》里面讲“不力行，但学文，长浮华，成何人？”学了要力行，不力行就是长浮华，两者要相辅相成，跟《弟子规》对照一下就知道如何落实圣贤之道做到知行合一了。孔子教导儒家的学子都要学习六义：“礼、乐、射、驭、書、术”六种基本技能和才艺都要学会。礼就是礼节；樂就是音乐，古时候读书人都能弹琴，以乐养心，以礼至身，礼乐是对身心的调制；射就是射箭；驭就是驾驭，能骑马能驾马车，可上阵作战也可在学堂里讲课，古代书生都是文武双全的；書就是书法，要写一手好毛笔字又要懂文学，会写作；数就是数学，包括天文地理易经的算法，都要精通，这是孔子提倡的六艺，题目不同，志意疏贬，方向不同，因为学的多，孔子担心学杂了，所以告诉我们，儒家思想的核心就是十二个字“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
孔子说“要看我评论当时天下大事和褒贬诸侯，褒善贬恶体现心志全在《春秋》这部书里；人伦的力行和五伦关系的落实在《孝经》里面。《孝经》跟《春秋》和六经在重量方面是相等的重要。《孝经》就是行，告诉我们如何在生活中去具体落实，才能做到知行合一。

好，今天就学习到这里，下节课我们不见不散！