莊子外篇之駢拇第三節

庄子外篇骈拇第三节

       且夫待钩绳规矩而正者，是削^[xiāo]其性者也；待纆[mò ]索^胶漆^而固者，是侵其德^者也；屈^折^礼乐^，呴[xǔ]俞仁义，以慰天下之心者，此失^其常然也。 天下有常然。常然者，曲^者不^以钩，直^者不^以绳，圆者不^以规，方者 不^以矩，附离不^以胶漆^，约^束^不^以纆[mò ]索^。故天下诱然皆生，而不^知其所以生；同焉皆得^，而不^知其所以得^。故古今不^二，不^可亏也。则^仁义又奚连连如胶漆^纆索^而游乎道德^之间为哉！使天下惑^也！

译文
 
      况且依靠曲尺、墨线、圆规、角尺而端正事物形态的，这是损伤事物本性的作法;依靠绳索胶漆而使事物相互紧紧粘固的，这是伤害事物天然禀赋的作法;运用礼乐对人民生硬地加以改变和矫正，运用仁义对人民加以抚爱和教化，从而抚慰天下民心的，这样做也就失去了人的常态。天下的事物都各有它们固有的常态。所谓常态，就是弯曲的不依靠曲尺，笔直的不依靠墨线，正圆的不依靠圆规，端方的不依靠角尺，使离析的东西附在一起不依靠胶和漆，将单个的事物捆束在一起不依靠绳索。于是，天下万物都不知不觉地生长而不知道自己为什么生长，同样都不知不觉地有所得而不知道自己为什么有所得。所以古今道理并没有两样，不可能出现亏缺呀。那么仁义又为什么无休无止地象胶漆绳索那样人为地夹在天道和本性之间呢?这就使天下人大惑不解了!