莊子外篇之駢拇第二節

庄子外篇骈拇[pián mǔ]第二节

       彼至正者，不^失^其性命之情。故合^者不^为骈，而枝者不^为跂；长者 不^为有余，短者不^为不^足^。是故凫胫虽短，续^之则^忧；鹤^胫虽长，断之则^悲。故性长非所断，性短非所续^，无所去忧也。

　　意（噫）仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也。且夫骈于拇者，决^之则^泣^ ；枝于手者，齕[hé ]之则^啼。二者或^有余于数^，或^不^足^于数^，其于忧一^也。 今世之仁人，蒿目^[hāo mù]而忧世之患；不^仁之人，决^性命之情而饕[tāo ]贵富。故曰 仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣[xiāo xiāo]也。

译文

       那所谓的至理正道，就是不违反事物各得其所而又顺应自然的真情。所以说合在一块的不算是并生，而旁出枝生的不算是多余，长的不算是有余，短的不算是不足。因此，野鸭的小腿虽然很短，续长一截就有忧患；鹤的小腿虽然很长，截去一段就会痛苦。事物原本就很长是不可以随意截短的，事物原本就很短也是不可以随意续长的，这样各种事物也就没有必要去排除忧患了。
       噫！仁义恐怕不是人所固有的真情吧？那些倡导仁义的人怎么会有那么多担忧呢？况且对于脚趾并生的人来说，分裂两脚趾他就会哭泣；对于手指旁出的人来说，咬断歧指他也会哀啼。以上两种情况，有的是多于正常的手指数，有的是少于正常的脚趾数，而它们对于所导致的忧患却是同一样的。如今世上的仁人，放目远视而忧虑人间的祸患；那些不仁的人，摒弃人的本真和自然而贪求富贵。噫！仁义恐怕不是人所固有的真情吧？而从夏、商、周三代以来，天下又怎么会那么喧嚣竟逐呢？