第二十講 生命本能信息系統

第二十講   生命本能信息系統

經絡，鍼灸的經絡，你們有些學醫的想一想，能接受不能接受？能？怎麼個能法？

（學生：我紮過針，針感肯定傳遞一種信息。）

你怎麼知道他是信息呢？

（學生：紮針的時候，一般先紮針調動人體的元氣或者叫甚麼，之後再去治病的話效果特別快，這個 是我的感受。）

你涉及到了一個問題，甚麼叫元氣？

（學生：就是讓您說的本能。）

說對了。

（學生：生物電。）

說走了，上外國去了，上物理上去了。

（學生：紮針跟手法有很大關係，他說的生物電不太認同。）

關係不行，他是誰？他是不是信息？不是跟信息有關係，我們說他是不是信息？經絡是不是信息？在 這兒討論，隨便說，不能怕錯。

（學生：我認為我看到的經絡是信息的一類，信息是比較廣泛的一種概念。）

（學生：我覺得經絡是人體內部的一些問題表現在經絡上。）

（學生：郭老，我是教計算機信息技術的，講課的時候，我拿個光盤，我這張光盤是不是軟件？是不 是信息？很多人說是。我說其實不是，咱們看到的那個盤實際上是個物理的介質，真正在裏面藏的東西才 是信息，裏面的才是軟件。郭老說到的信息也是，你要真能看到他了，他就不是那個東西了。）

（學生：他是看不到的一個像，咱說的信息。他不是看得到的介質。他是一個能可以說能量也不叫能 量，就是一種信息吧，就用信息這個詞。）

你說得很好，我給你補充一句，你那一個是自然的，自然能和自然物質。自然能也是看不見的、摸不 著的、感覺不到的。他必須依附在物質上，才能讓我們察覺到。他說的那個光給我們的信息依附在光盤上面對吧？所以我們才把那個光盤做一個機械活動，我們看到信息了，是這個意思吧？

（學生：對，他讀出那個軟件來，比如通過電腦才能看到。）

他有個機械運動才看到信息。我們今天講的這個是生命，生命能和生命物質。這個物質和大自然的自 然物質不是一個東西。但是都能夠有形、有象、有質，但是和自然界的物質有一點兒差別，差別在哪裏？  這個生命物質是生命能自個製造出來的，生命能依附在其中，想一想是不是？我們那個眼睛是有生命的，我們看見了，我們甚麼都看見了。你看奧迪過去了，後頭是個大奔。你看一看，如果我們沒生命了這個眼球擱在這兒，擱在道路邊兒上也看不見吧？他有一個生命能、 一個生命物質，明白這個意思不？

生命能和自然能不是一個能，生命能是個甚麼東西呢？生命能是他有另一個能，他能製造他自個兒，我管他叫自塑能。他自個兒塑造了一個身體，他依附進去，有生命了。別的能行嗎？不行，一個也沒有。  你看植物，一個花草一棵樹木都有這能力，因為他是生命，他有自塑的能力。

他還有一個自我更新的能力，因為他製造出來的這個物質是有生命的，你衹要是一個有生命的，就有 生、就有死，也就是說就有始、就有終，一個過程，不管長短。比如說我身體的細胞是有壽命的，這是生命能製造出來的，別的細胞進來沒生命，經過他自己製造的才有生命。生命能的特徵和自然能不一樣，明 白這一點兒不？

我再說信息，我再說你說的那個問題。你們都證明了我說的這一個是存在的生命信息。我們中國的先 哲早就認識了人這個生命有一個信息系統，叫生命信息系統。這是我杜撰的，以前不叫生命信息系統，叫 經絡。不管叫甚麼都是指的一個東西，為甚麼？

據我知道，人類一切的科學都是從大自然看來的，我們改變不了。我們也是用眼看。你看，十二經絡， 手三陽、足三陽，手三陰、足三陰，怎麼個走向？手有三個從手到頭到胸，足有三個從足到頭到腹，手另外三個、足另外三個反著說的。說簡單一點兒，手一邊兒六個，從手到胸到頭，這麼一個通路；足也是從 足到腹部到頭，十二條都到頭上了，還有任脈、督脈都從這兒會合，頭蓋骨——百會。怎麼在這兒會合啊？  你別著急，他必須得在這兒會合，他在自塑的時候就塑了這麼個玩意兒，就塑在這兒了。

上些年我記得有科學家非要找出經絡是個甚麼東西來。對於這個事兒，我不反對、我也不贊成。隨便 找，他是不是非得要有一條線？是不是非要有一根管子？是不是非要有一個甚麼得通著？我說不一定，我 說也有也沒有。有的是有一個東西在傳導，有的沒有。“啊！沒有怎麼傳導呢？”你別著急，他就傳導， 我們看看他為甚麼傳導？大自然界裏有一種東西，另一種方式，不需要介質——感應，感應過去。甚麼樣 的能感應，甚麼樣的要傳導，也有個規律。

據我看見的，大家都可以去補充，肢體活動、食欲、性欲以及其他活動，屬於肢體這一類的，都是有 傳導的。有一個你叫神經也好、鬼經也好，有一個路傳導。

有的沒有，我們說一個，在感情上的衝動傳導到我們組織裏頭，有嗎？感應，天氣一變化，甭管冷了、 甭管熱了，讓我們出汗、讓我們排便，有通路嗎？有個物質在傳導嗎？這屬於感應。

傳導也好，感應也好，他一定是一個能。你非要堅持說就得有一個神經，那不要緊。我還想問你一句， 誰傳導給神經？問住你了吧？你不能說神經傳導神經，那麼誰傳導給那個神經傳導給那個神經呢？還是神 經，這沒完了，我說是感應。感應和傳導起同樣的作用，就是信息傳遞。現代信息產業的這些東西們有一 種語言，我沒那個東西，我不好用這個信息術語說話，咱說俗話。

你看這個頭上，自塑的時候塑上了眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，那麼外界的一些信息，有色的、有光的、 有形質的、有象的、有聲音的、有氣、有味，我們這兒有個感受器，這個感受器可能這裏頭有個處理器吧， 有個處理機制。經過處理以後把信息傳導給，該上哪兒上哪兒，下出指令來。這是我們這個信息中樞、信 息系統從這兒來的。他是一個網絡，比你那個網絡神奇、精密、複雜、準確。

絡是甚麼？絡是把經相互聯繫起來，沒有一個地方不通，上下、內外、左右，升降出入，完全相通。  腳上那個細胞通到頭上那個細胞，細胞與細胞之間都是相互通的，這麼一個大的網絡，這是我們那個信息 系統。

誰要搞網絡，你按照生命信息系統去搞，你絕對是全世界第一。你看，中國人利用了這個信息系統治 了幾千年的病，外國人還不懂這是甚麼呢。直到今天他說出來了，一個美國人叫米勒說人有一個信息系統。 信息系統是甚麼呢他也不知道，我們用信息系統治病幾千年了。

你看看脫肛，刺百會、灸百會，刺百會治脫肛。你看感應，用信息感應。牙疼，我左邊這個牙疼得厲 害啊，紮右邊合谷，不疼了。我們針刺可以通大便。哪是那個神經啊？這不好說也不必說。我們針刺可以 利尿，我針刺可以催吐，針刺還可以麻醉。這是甚麼？信息傳導與感應，怎麼他就能治病啊？咱把這個問 題弄清了不好嗎？鍼灸不就發展了？鍼灸就要發展了。怎麼能治病啊？

我發現了九個本能，我初稿是寫出來了五個本能，但是我不是僅僅知道五個本能，那還沒來得及寫。 現在九個本能被信息系統連接了，哪一個跟哪一個的協調活動都是從這兒給指令，要不然怎麼那麼完美？ 怎麼那麼協調？怎麼那麼均勢平衡？那麼和諧？因為是一個司令部在下的指令。

我試問這麼複雜的一個大系統，要有一個完美的、通暢的、無阻的信息系統，他的活動是非常和諧地 好病、健康。要有一個通路不大通暢，把信息傳錯了，或者是像皇帝那個奏摺“留中不發”，生命處理器 不知道，下不了指令，這不都是生病的毛病嗎？

甭管鍼灸、砭石、推拿、按摩等等，不過就是按照我們前人的經驗，去按照前人告訴我們的通路，去 通暢一下。我就知道這麼做，還沒說清，不就這樣嗎？病好了這是真事。我們今天的鍼灸是這樣，明天的 鍼灸是甚麼樣呢？自覺地去研究這個通路，最好的是甚麼方法？最好的是甚麼法？怎麼能保證我們這個信 息系統總是通暢無阻的？都是健康的。你想想鍼灸是不是這樣？針刺和艾灸，一個是機械的刺激、 一個是 溫度的刺激，怎麼會有同樣的效果？

鍼灸在一個穴上可以補、可以瀉。咱講一講甚麼叫補瀉。這麼著轉是補？那麼著轉是瀉？不是。是有 人那麼說，不是。不管怎麼著轉，也補也瀉。怎麼也補也瀉呢？你看看我那個生化湯吃了，大胖子體重減 了，太瘦的體重增加了，這是怎麼回事兒？“他調節。”鍼灸不是調節嗎？還是自主調節。你是用藥物調節，我是用信息調節，想一想是不是？這一回等到我們對生命發生了普遍性的認識，鍼灸不說你就有理了， 誰都知道你這是給我調節的。三棱針“啪啪啪啪”出血，你這是給我排異的。你出不去本能，為甚麼啊？  本能是生命的一部分，你為生命工作你能不服從本能嗎？你學經絡你聽得懂嗎？

（學生：許多聽不懂。）

你聽著我說得怎麼樣？

（學生：聽得懂，我儘量在聽。）

你有甚麼質疑嗎？

（學生：我不敢說。）

不敢說，我藉給你個膽子，你說吧！

（學生：我以前是關注病人的感覺，我現在真地是要找大夫得氣的感覺，研究信息，得氣的感覺，能 感受到調動本能的感覺。針刺一個部位，刺足三裏腳面有感覺， 或者是到心胸的， 這個臉部的感覺。以前 的鍼灸老師一直關注病人的感覺。醫生憑著手感信息跟病人互動，針底下沉緊的感覺。到底是要用病人自 己感覺到酸麻脹痛，還是醫生通過手下的感覺？）

你說的這個，不是道的問題，而是說技術的問題、操作的問題。 一個成熟的、好的鍼灸醫生，用不著 跟病人商量。你們沒見過我見過，我有甚麼病，“過來吧。”拿出針來一紮，拔出針來，“好了。”好了， 就好了！不是一回，我不知道見了多少回，多得不知道多少回，每一次都是這樣。我們今天不是技術，是 講的道。我說你認可不認可這是信息？

（學生：認可。）

你說要不是信息是甚麼啊？外國人不知道是經絡，我們可不能不知道。就是經絡，一點兒都不假，衹 有經絡。學鍼灸的想一想，這是信息系統，叫中樞也好，叫總部也好，你叫處理器。我不知道他叫哪一個 合適，你考慮考慮叫甚麼好。就在這裏頭，他存儲的信息丟不了，他能存儲的信息量比你那多少G 的都多 得多。而且他這個記憶比你那一個還大，他往外一拿的時候隨時就能修改，你行嗎？趙飛龍你這麼琢磨琢 磨，多少年的儲存，你在他外頭這麼一拿的時候，他經過處理以後才給你，有這意思沒有？我們這兒那不 行，一個小片片不行。所以這個信息系統是絕對沒錯的，明白這個信息系統嗎？

（學生：一點點。）

一點點，承認這個信息系統嗎？

（學生：承認。）

承認這個傳導和感應。感應這個詞過去沒有，就是通不通，對不對？你傳導也是通不通，感應也是通 不通。有線的、有神經介質的可以叫傳導；沒有的，感應。

自然界的感應好說，同聲相應、同氣相求。在生命活動當中，感應要比在物質世界的感應靈敏得多。 我們接收的信號來了，隨時處理成感情。感情作為一個指令，傳達到你周身上。

我舉一個例子，一曲廣東音樂《春江花月夜》你收到了以後，經過了大腦，經過你那個信號處理器處 理以後，成為感情，讓你全身怎麼著舒服。再說一個，一曲《十面埋伏》，這一個接收了以後，這是個信息， 經過處理，傳達到你身上，你又是甚麼感覺？想一想，這個處理器，比那個機械的要棒得多得多吧？這個 東西你看，這個感官是甚麼啊？這是信息感受器，我們不是談信息嗎？眼睛、鼻子、耳朵、口，這幾種都 是感受器，感受的信息不同，一個跟一個也不一樣。

剛才你說的一個問題，你說要把這個元氣這麼一提高，再給他鍼灸特靈，是這個意思不是？

（學生：再給他吃藥。）

對啊！你這個實踐正好說明了我們一個理論。本能系統的能要是健全，你這個信號就能夠通暢，信號 的處理、信號的傳導、信號的指令就特別明確，到了哪兒就特別地執行得準確。那個病就特別好治、好得 特別快，是這意思不是？

（學生：是這意思。）

元氣就是生命系統能，就是生命能系統。咱們今天這個話是從血管瘤引起來的，還包括一個肺纖維化。 你說這個肺纖維化能治不能治？我說他能治就是因為我們有一個更新自我的系統，聽明白了嗎？我說血管 瘤能治也是這個意思，就是這個自我更新。

（學生：七十年代的時候，臨床醫生做過經絡測試，他存在。為甚麼說他存在呢？做經絡敏感人的劃 痕實驗，是陽性的。就是拿個東西劃他一下，一個刺激他皮膚會起一條紅線。把這種人用鍼灸按穴位去刺 激， 他會沿著刺激的部位重複十二條經的走向，就能在這個人身上體現出來。我們試驗過，確實出現，跟 古代銅人十二條經絡基本上一樣，這是一個。還有一個就是韓濟生老先生，專門研究經絡。總理指定他研 究了三十年，他用經絡測試儀去測，經絡那個區域的聲音和沒有經絡的那個組織是不同的聲音，他去敲， 能聽出來也是相對沿著一條線走。）

你這是活人是死人的？

（學生：活人、正常人，在正常人身上去測他存在，就是有生命的情況下，死人身上都沒有這個反應。）

是啊，因爲他是生命能，沒有生命了就沒能了。

（學生：還有一個，植物人沒有思維的時候他的生命能照樣存在。他是低級的，我們認為是最基本的 人的本能反應，比如說心跳、比如血壓都是可以正常的，他沒有思維，沒有大腦的反射區反射去支配，他 也存在。中醫講是神，中醫有一部分是神的本領。）

他這個神是因為他說不清了，他叫神，他就說神，神就是生命。

這個通路是存在的。並不都是通路，有的不是通路，不能以偏概全，以這一個來涵蓋一切，這是錯誤的。有的是感應，就算這兒是有一個通路也未必是一根管子，也未必是一條神經，不必。他就是通，這就 是那個經。

在古代往往是一個字多義，這個“經”在紡織上是經線，橫著的是緯，還可以當路徑，我們走的路叫徑，還可以理解是經過的經，我在這兒過來，你過過也好，路徑也好，到底是哪個啊？

大家注意下頭連著的是絡，絡是甚麼？絡是相接的，那麼這一個一定地是路，通路。通路不一定是管 子，也不一定是一條線。這個沒有必要他是甚麼，我就知道他通與不通。

如果我們生活在物質世界裏，“我不承認，我就是唯物論，我看不見的東西我不承認。”你這是形而 上學，你這是唯心論。這話和剛才說的那個話差不多，如果說要是這個樣的話，我說：“你隨便，那你就 不知道物質以外還有東西是看不見的存在的能，你不信你就別信。”其實呢物質是存在的，那個看不見的 物質也是存在的，大家都存在多好啊。你非得說不讓他存在，他衹能在你眼裏消失，在別人眼裏消失不了。

誰有甚麼？最後咱聽一聽反面的意見，這是最有益處的。

（學生：我認為在中國各個文化都是相通的，信息是看不見的，跟佛教說的有和空有甚麼關係？《心 經》講有心和無心。我想知道經絡跟佛教都有甚麼關係。經絡是在醫學上說的看不見的信息， 在佛教裏也 有這個說法。具體我也不知道我不敢多說， 《心經》不是講有和無嗎？就是看得見和看不見的東西。）

佛教怎麼說？

（學生：他說是最近有一本書叫《看不見的彩虹》，這本書是近代佛家人寫的，他說心經這一塊兒有和 無的事，關於這個看得見和看不見是甚麼樣的關係，他說這都是相通的嗎？）

（學生：他們說空間也有信息、也有能量，看不見。）

（學生：佛家講空，空是甚麼？佛家認為看見的東西也是空的，“色即是空、空即是色”嘛，他說和 這個經絡有甚麼關係？）

咱們又出去了！你生在西方，和生在東方的不一樣。佛教的“空”和“色”是吧？“色”是物質對不    對？“空”是虛無對不對？“空即是色”對不對？“色即是空”對不對？你說這兩個和我們這個信息系統，有沒有相關對不對？是不是這意思？你是要我用佛家的理論來解釋我這個信息系統對不對？今天我們說這     個信息系統的存在、說這個信息系統的功能、說這個信息系統與生命的關係，這是我們今天要說的一個核   心，就是信息，生命信息系統的界定，這個是生命信息系統與生命的關係。還有一句話，與醫學的關係，

才有意義。我們不用信息系統去解釋佛家的“空”和“色”。他的核心不是完善生命的。道不同不相與謀， 不能一塊兒討論這個問題。你要如果用“空”和“色”來看待我這個生命本能系統，那我非常歡迎。你得 說你怎麼看，你認為我說的這個生命本能信息系統，是“空”的啊還是有“色”的啊？就是說是物質的還 是虛無的？

（學生：一回事兒，他倆一回事兒，雖然看不見但是有色。）

樂潛山你聽見我說了沒有？我說得對不對？

（學生：對。）

你用佛家的道理看一看生命信息系統是存在的不是？不是空的吧？

（學生：一個問題兩個方面。是同時，看不見這個是空，但是同時他能感應到就是有。）

這個可不是一回事兒，因為你要承認他的存在。

（學生：他就是色。）

他就不是空的。

（學生：色是可見的，空是不可見的。）

你要認為他是空的，你就認為他是不存在的，他存在與不存在都一樣。

（學生：對，這個對。）

是這意思不是？這一下就走了，可不一樣。可不是“空即是色、色即是空”啊。那都是“空”啊，你 怎麼著吃飯進去啊？我學佛這麼些個年，我就是這一點兒沒通過去，得吃飯，得生存，我不能抱著三世因果、六道輪回去死、去受罪，我不情願，我願意活著，我願意讓大家都活得非常好。我並不反對佛、佛學， 我也不反對佛教。我曾經說過，我不是用那個三世因果和六道輪回給人家老太太解除了一下痛苦嗎？我就 證明我不是反對佛學，我也不反對佛教，你衹要是有益生命的我就贊成，他就是有用的。可是一樣兒，甭 管你是誰，超越了吃飯？始終超越不了，咱還回來吃飯吧，聽明白了嗎？那個“空即是色、色即是空”， 他也有用。在這個裏頭沒用，在另一個地方是有用的，還非他不可，你知道是哪兒嗎？不知道啊，你不知 道，慢慢地你趕悟開了你就知道了。這是不能告訴你的，你得悟，“空即是色、色即是空”，到了時候你 悟開這個，你就有大智慧了。

（學生：郭老好，我們聽這個問題感到很開悟。我們從物質上過來的人，原先十幾年前、二十年前練 過氣功，談過這個問題，不敢看了。現在就《黃帝內經》說，“善言天者必有驗於人”，我就聽您老講話 我才服氣兒，為甚麼？您是一步一步走過來的，知道餓肚子這個事他不是空對空嘛。我就想問您一個事兒， 這個信息到底是物質的，還是不是物質的？我到現在我也不明白。）

謝謝，物質的。

（學生：物質的怎麼看不見呢？）

你這不是看得見了？你這麼一說我站起來跟你說話，那不是給了我個信息嗎？這不是你那個信息發生  作用了嗎？我這麼一說，你這不是也有了反應了嗎？這不是我們信息互動啊？你傳遞給我我又傳遞給你了， 這不是信息嗎？你說他是物質不是？信息是物質不是？

（學生：我又相信是又相信不是，我都說不準了。）

（學生：現在天文學有的時候說暗物質，天文學有些叫暗物質，看不見的物質。看不見的物質是物質 還是不是物質？）

這不就是一個外國朋友起了這麼個名嘛，對不對？看不見的物質和暗物質有甚麼區別？是不是？對不 對？咱們不要連個屁也跟著人家跑，沒必要，對不對？他不就說了個暗物質？用得著你說？我們說了半天， 從古代就知道經絡，古代人看見經絡了嗎？做過實驗啊？他就知道這兒通這兒，你說他怎麼知道的？

（學生：實踐。）

你先說他知道不知道？他知道啊，他要不知道怎麼能給你畫出這十四條線來啊？我們今天就按著這個 “井、榮、俞、經、合”就去做就這麼靈，你說人不知道，說不過去吧？他怎麼知道的？你說他怎麼知道 的？看見了。也沒人告訴他那是暗物質，他就知道了。我今天怎麼知道的？怎麼我也知道了？我看見了。  古代人沒有站出來說我看見了，沒有說，我今天說我看見了。我看見甚麼了？我跟你說過，我就看見了這 種傳導、這種感應。他有一個通路，就是走線，就是走的路線。他沒有一個管子、 一個鐵軌、 一個肉軌， 我們就知道他存在，為甚麼？我們看見他附在的那個物質的活動了對不對？暗物質談了嗎？看不見的物質 使勁說，一股勁兒地說，聽明白了嗎？咱們要明白這一點兒，不是凡是外人說的都是好話，千萬不要這麼 看。

（學生：郭老，說《周易》咱們講《易經》，《易經》講八卦，八卦用了《周易》這一段兒呢他是對著五 行講的。雖然您《本能論》可能不提倡這個，但是五行他對著數字，每一個字位同萬物一樣有他的氣場。 利用這個氣場附著在數字上和對著五臟上， 用數字來治病。比如你有甚麼病他給你編幾個數字，然後你去 反復念，這樣形成一種氣場來治療你的疾病。這個在臨床中我沒用過，但是有人這麼去給別人治病，據說效果還可以，也是一種方式。萬物都有看不見的，有磁場、有氣場，包括地球有磁力線是一樣的。他可以 使人生病也能治療疾病。）

這個我沒有太多的話說，二十年以前錢學森先生就想做這個工作，因為他喜歡氣功，他想證明氣功，但是他反對用這個場。 一個是場，還有個甚麼概念，他說這不行，這是用未知來解釋未知，結果也還是未 知，對不對？他不是霸道不許說，他說你這個說半天還是未知。氣功為甚麼能治病？錢先生首先肯定了氣功能治病，他要證明氣功為甚麼能治病，他沒做到。別人就說磁場啊、氣場啊、電場啊甚麼，他說不行，這是未知的，不能用未知來解釋未知，這麼一想也對，是吧？這是一個。

再一個這個“五行”，我認為“五行”從開始到現在，沒說清。大家還不知道甚麼是“五行”。內經 上有一句話，應該是“五行”的一個寫照，這個人見過“五行”，這個人瞭解“五行”。按現在存在的這 些個“五行”，除了我們，沒有一個符合這個標準的。“陰陽五運者，天地之道也，萬物之綱紀、生殺之 本始、神明之府也。”沒有一個符合這個標準的，衹有我那個符合。我那個《陰陽五行新解》大家去看一 看，說甚麼都沒用，就是實踐能證明你是不是真理。

八卦、《易經》，《易經》非常好解釋、八卦也非常好解釋。但是解釋的流派很多，說法複雜，哪一個是 真理？無所適從。誰願意相信哪個誰相信哪個，隨便去吧。

零五年我在浙江大學接見過一個國際陰陽科學代表團訪問浙大，提出來一個題目叫“東方智慧與中華 醫學”。浙江大學沒人接，到醫院去找我。我說：“你不願意接，我說。”“沒時間準備了。”我說：“沒 有關係，咱臨場發揮吧。”我說這個八卦跟五行，為甚麼要說五行呢？因為說八卦就得要說五行才是完整 的。頭一句話我說的是，“八卦是對稱的平衡，五行是不對稱的平衡。”二者的關係我就說到這兒。

《易經》是甚麼？那個《易經》本身就已經說明白了，上頭是個“日”字，下頭是個“月”字，你看 看是不是？陽在上、陰在下，《易經》就是陰陽之經，不是變易，不是，陰陽之經。

《傷寒論》上有一個陰陽易病，差後勞復。古代傷寒學家解釋的很多，沒有一個是說對的。我說陰陽易病，我解釋的是陰陽，陽在上、陰在下，這不是男女嗎？病剛好，剛大勢已去，還沒有完全痊癒，夫妻 同床發生了性關係以後，明顯地病情逆轉，這陰陽易病。就是我一個人這麼解釋，他們說是傳染，我說不 是，病人的病情逆轉。

《易經》就是陰陽之經，你看看一個陽、一個陰，哪兒都是這個樣，沒離開這點兒玩意兒，甚麼啊？  誰也知道，太平常、太簡單。陽一道，你看看萬物，一切生物生殖器，陽生殖器。就是這個東西能代表萬 物的一個共性，你再思考十年、二十年也找不出一個能替換他的東西，這就是《易經》。他是一個對稱的平 衡，你看看是不是，這個對稱的平衡的無限地發展。 一生二，一個陰陽、兩個陰陽、三個陰陽，其中又有 陰陽，無數次的變化，一 ，有八，八八六十四，六十四個六十四，六十四個六十四個六十四，無限地繁衍，

這就是八卦。他說明了宇宙的萬物一個物象，哪一個和哪一個都不一樣。你光說八卦，你六十四億八卦就 是六十四億個人，一人一樣。這其中甚麼沒有？一切的萬事萬物都有一個內，所以他裏頭甚麼都有，包括 宇宙萬物，萬事萬物。那個吉凶禍福不就這麼兩個嗎？你說算卦也行，幹甚麼都行。他是無定論，那就是 說他是哲學，他是智慧。怎麼解釋這個，隨便。怎麼著解釋現在？怎麼著解釋來錢，就怎麼著解釋，真正 做學問的很少。這玩意兒多了也不行，有一個就行，一個把學問做好了，不必大家都做。中國十三億人，總不能是十三億個科學家吧？對不對啊？一億也用不清，有一百也用不了，有一個就足夠了。一個出來了 大家都會了都知道了，不就好辦了嘛。

咱這麼說，尤其治病這個事我跟你說最簡單、最好說，你說是不是？多麼好的理論、多麼好的方法， 咱們就使這治一次病，就知道好不好，治十次、治一百次、治一千次，看看這個偏差率是多少，有沒有？ 我們再看一看雙盲性有沒有？安全性是多少？這最簡單。真理假理你還不明白嗎？用不著去長篇大論地去 理論這個。我給你個梨太甜了這梨，甭說哪裏出的，甭說甚麼種兒，也甭說怎麼著培育的，甭說甚麼園藝 家的那個等等一切不用，咬一口就知道。咬一口果然是又香又甜，這你用得著說嗎？你說半天沒咬這一口， 你還是不知道。咱使個最笨的法兒，最可靠的，我告訴你是最科學。治病的事，治了病就知道，越治得多 知道得越清楚。

我有一個想法，將來的醫院是立體的，藥療、食療、信息、意能。經絡是信息。意能包括其中，包括昆曲、包括京劇、包括《春江花月夜》，包括《步步高》，好多的好東西聚集在一起。我讓你一進那個醫院，聞到的是花香，看到的是完美的生命。沒有西藥味，見不到繃帶，見不到戴口罩。一點兒醫院的色彩不要， 都是最美的，我不信你不能好病。我說的這個信息，包括鍼灸、砭石、推拿、按摩，甚至於舞場我都要包進去。

（學生：郭老，天氣要變沒變的時候，有風濕病的人早早就能夠感覺到了，這就是說他信息接受是特 別靈敏的。那為甚麼他的生命本能不能把他這個特別痛苦的那個，給他扭轉過來呢？後邊兒那一部分的信 息為甚麼就不靈了呢？）

甭扭轉那兒，在頭上扭，風濕病好了就沒事了，你說呢？

（學生：那他這信息接收靈敏應該是個好事兒。）

沒說壞事啊，提醒你，你的風濕病還沒好呢。你看多少年開過刀，刀口一到天氣變化就有感覺了，對 不對？有的人就沒有。多少年前，我說十年前、三年前這麼長大刀口，現在陰天下雨甚麼都沒感覺了，你 說這是怎麼回事兒呢？這個我們做得到，我有好幾個病人一點兒感覺都沒有了。他說十年以前切除的盲腸， 每一個下雨陰天這兒都疼，自從去年一點兒也不疼了，沒感覺，甚麼感覺也沒有。不是都有的，人是可以 健康的。

（學生：這說明應變性本能提高了。）

這好象不是應變性的一個事兒，他這是一個自我更新系統，更新了。為甚麼啊？因為看見了，他在癒 合了以後，這個刀口就這麼粗，紅色的大蚯蚓一樣，一摸非常硬，組織是硬的，現在這個大蚯蚓沒有了，一條淡淡的紅色的。

（學生：郭老，比如說這個斑痕，手術後的斑痕，他是氣體的還是組織性的那種成份？就是水性的或 者陰性的？我在治療的時候摸著這個斑痕， 這邊紮針，你一紮他摸著摸著“嗚嗚”就下去了， 就這麼快的 速度就癟了。長了這麼多年的斑痕疙瘩，可是紮針的時候他怎麼很快就軟了、就癟了？就特別奇怪，他是 氣啊、還是血、還是陰性的物質？摸的時候很硬。）

他軟了。

（學生：也不癢了也不疼了。）

你說這是怎麼回事兒呢？這就是給的那個信息，傳遞過來的一個改變，他不像別的地方一紮紮不進去， 得氣了對不對？是這意思不？

（學生：不紮他，不動他本身，身體跟他有對應的穴位去紮。）

對應的穴位？就是啊，感應嘛，就是信息感應。這裏頭沒有新建的一條線吧？就是我說的感應，也沒 有建立一條神經吧？

（學生：就說這物理的內部您說他是氣還是？）

感應，信息的感應。

（學生：硬的那麼多年了。）

我們不是光這十四條經，無數的絡都互相通著的。這個信息傳遞非常地快，尤其是感應，非常地快，他幾乎跟你這兒是同時的。

（學生：不可思議的是這種人你切他還長，長得更大。你把他做病理，他全是斑痕就是組織全纖維化。 咱們用中醫的方法去紮針變化那麼快，這是不能理解的。）

但是你不紮針以後，他又恢復又硬了。

（學生：連續紮就可以，衹要連續紮慢慢就平了。）

那就很長時間。

（學生：有的人挺快、有的人慢，關鍵看他本能，能力的問題了。）

就是自我更新的能力。他這一條崗子沒有了，這就是我們要提出來的那個立體醫學。要有一個信息醫 學，這個信息醫學和鍼灸不是一個概念。我們為甚麼不用鍼灸，不是標新立異。他可以包括著鍼灸，還有 其他幾個方法，留下發展的空間，將來這個經絡學絕不是光鍼灸，也絕不衹是鍼灸、砭石、推拿、按摩，還有別的新內容，現在我已經有這個計畫，在信息理論上發展這個系統療法。

（學生：郭老，我不知道是不是風濕性關節炎，遊走性的疼痛。兩個月前犯了一次痛風， 我右腳大腳 指頭疼得很厲害，大概一個月才好。我聽了一些中醫講，一般的痛風都發生在脾經上，沿著脾經疼痛，或 者腳指頭，或者腳後跟疼痛。後來我聽您的課講的不管是痛風啊、還是風濕性的關節炎是一種病毒。今天 您講到這個經絡的事， 我就聯想起來，最近大概開春兒的這一段兒時間， 我痛風這個腳就好了。但是沿著 這條脾經這條腿一直到膝蓋這兒都很疼，尤其是晚上睡覺時很疼痛。我就搞不清楚痛風包括關節炎這個東 西到底是一種是甚麼樣的疾病？跟經絡有關係呢還是說是他本身就是……）

現在公認的風濕、類風濕是病毒，這個遊走性疼痛常見，我們不講他是甚麼，就是一種病吧。因為病 毒不病毒對我們來說沒有太大的關係。有病毒我們也不殺毒，有病菌也不殺菌，還是提高你個人的體能，他就好病，這很簡單。我勸你千萬別吃激素。

（學生：我一直在吃您的生化湯和強生粥。）

一定能好。

（學生：郭老，這兩張方子主要用在哪類病上。）

沒有別的事我就說說這兩張方子，咱就算完了。

黃芩黃連湯方：

黃芩三十六克、黃連三十克搗、白芍三十克、甘草十五克。

分兩次服。

葛根芩連湯方：

葛根五十克、黃芩三十六克、黃連三十克搗、白芍三十六克、甘草十五克。

分兩次服。

這是治腸炎的，腸炎大家都知道吧，多次大便，腹痛，有時候發燒。大便一天五六次、六七次都可以，

急性腸炎黃芩黃連湯，非常地平安，非常安全、非常有效，又花不了幾個錢，開方子就拿藥，拿藥就吃。  一副好不了兩副好，這是一個。第二一個是大便一天七八次、十來次，拉稀便、肚子疼、發燒、發渴。記 住發渴，這個要出點兒汗，所以叫葛根芩連湯。

說說這頭一張方子，一排異就好。因為他每天五六次大便、六七次大便，所以用不著加大黃，黃連黃 芩吃了以後排便就好。把肚子裏頭有害的糞便排完了就好病。肚子疼，芍藥甘草是治肚子疼的，就這麼簡 單。如果發燒，前一張也可以發燒，體溫不太高，三十七度多三十八度，如果再高發渴，葛根芩連湯。黃連黃芩湯加葛根叫葛根芩連湯。葛根是解肌的排異的，黃芩黃連也是排異的，芍藥甘草是治止疼的。

白頭翁湯：

白頭翁四十二克、秦皮三十克、黃芩三十六克、黃連三十克搗、茯苓四十克、澤瀉三十克、白芍三十 六克、甘草十五克。

分兩次服，早晚各一服，病重者日三服，或日三夜一服。

白頭翁，這一個是治痢疾的，痢疾比腸炎要重，這一天可以幾十次，也可以有膿，也可以有血。膿就是腸黏膜，有時候排出來的東西挺可怕，一條一條的腸黏膜都排出來了和腸子一樣。發燒，高燒三十九甚 至於四十度都可以發生，四十度以上都可以發生，這一個包括中毒性痢疾，白頭翁、秦皮、黃連、黃芩、  茯苓、澤瀉、芍藥、甘草，這方子是我的。前四味是對腸排異的，茯苓澤瀉利小便，就是把從大便排下來 的東西分一部分從小便排，小便也排，大便也排。芍藥甘草是治肚子疼的。還一個區別，黃芩黃連湯、葛 根黃芩黃連湯都是一天吃兩次，每一劑吃兩次。白頭翁湯非常地緊急，高燒，一天幾十次大便，非常地嚇 人，白頭翁湯的藥重，吃法要是輕一點兒，一天兩次也行，或者是一天三次，早晨、中午、晚上各吃一次， 吃三次，要再重可以日三夜一，白天早晨中午晚上吃一次，晚上半夜再吃一次，有兩天就好了。就是這個 方子，就是一張方子，都是非常安全的，腸炎也好、痢疾也好，是外源性的是內源性的從哪兒區分？注意 發燒這是一個，發渴，一定有發渴，如果要不是外源性疾病決不會發渴，也不會發燒。說不發燒，不明顯 的發燒，發渴一定是有，有害的東西排不出去，排出去就好了，誰對於這三張方子有甚麼問題？

（學生：郭老，有的人他不是吃了有害的東西，就是受涼以後痙攣，那種用甚麼？）

拉屎，大便甚麼樣？

（學生：他就是腸痙攣你摸他肚子，就是有硬結，就是痙攣吧。大便他自己他就能拉出來。不太多， 就是受涼以後肚子疼。）

腸痙攣

芍藥、桂枝、甘草、生薑、大棗吃了就好。肚子裏沒有氣體沒有硬結，就是痙攣。芍藥你要用到三十克到四十克，桂枝三十克，甘草十幾克，生薑大棗吃了就好，一副就好了。如果這個人很瘦很弱，你加四 十五克黃芪。

我這個是甚麼啊？把有害的東西排出去，你看有利尿的，有從大便裏清理腸子裏的壞東西，出去了以 後，好了。食欲這個好啊，別吃多了，少吃點兒。他那個好了是沒精神，甚麼也不想吃，老心裏煩，把一 個生態破壞了。我們不是，把敵人趕走了，一切秩序都恢復了，我說的這意思聽明白了嗎？用不著，我看 了這麼些年病，非常地靈，吃了就好，好了就沒事兒。少吃點，更好了。就這個食欲好，不一樣。

（學生：您看對潰瘍式結腸炎那個，他還不是持續地老吃這一副藥。）

人啊這幾個系統，排異系統排出去，我們還有一個更新系統，有害的細胞、不健康的、衰老的，讓健 康的、年輕的、幼稚的都上來給他替換下去，他的潰瘍就沒了。你看那個潰瘍不癒合一大塊，一年二年地 這麼爛，流水，咱們一治他就越來越小、越來越小，隔一段時間癒合了，怎麼回事兒呢？這就是我們修復 自己的那個本能系統，還有更新系統。

（學生：我是說潰瘍性結腸炎是不能用這個方子，得用內源性的那個藥去治？）

他要是潰瘍性的那屬於慢性病，那是另一回事，今天咱們是講的排異系統。那張方子以後我再給你，這個潰瘍不癒合等等都可以，那非常地靈。

（“大醫傳承”第一篇《說白傷寒論》結束）