律书第三 之二十 想让神存在，信仰并尊敬它是最好的办法
《律书第三》之二十
原文：神生于无,形成于有,形然后数,形而成声,故曰神使气，气就形。 形理如类有可类 。或未形而未类,或同形而同类。类而可班,类而可识。圣人知天地识之别,故从有以至未有,以得细若气，微若声。然圣人因神而存之,虽妙必效情,核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明,孰能存天地之神而成形之情哉?神者,物受之而不能知及其去来,故圣人畏而欲存之。唯欲存之,神之亦存。其欲存之者,故莫贵焉。
原文：神生于无,形成于有,形然后数,形而成声,故曰神使气，气就形。 形理如类有可类 。或未形而未类,或同形而同类。类而可班,类而可识。圣人知天地识之别,故从有以至未有,以得细若气，微若声。然圣人因神而存之,虽妙必效情,核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明,孰能存天地之神而成形之情哉?神者,物受之而不能知及其去来,故圣人畏而欲存之。唯欲存之,神之亦存。其欲存之者,故莫贵焉。
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用户评论
- 一切法自心想生
这篇与《道德经》《金刚经》结合起来理解，收货更深刻。天道无亲，常与善人。故圣人畏而欲存之，唯欲存之，神之亦存，其欲存之者，故莫贵焉。
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《律书第三》之二十 原文：神生于无,形成于有,形然后数,形而成声,故曰神使气，气就形。 形理如类有可类 。或未形而未类,或同形而同类。类而可班,类而可识。圣人知天地识之别,故从有以至未有,以得细若气，微若声。然圣人因神而存之,虽妙必效情,核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明,孰能存天地之神而成形之情哉?神者,物受之而不能知及其去来,故圣人畏而欲存之。唯欲存之,神之亦存。其欲存之者,故莫贵焉。