109. 人之居住

109.人之居住

关于人的住处，最多在“宀部”，在《说文·卷七下·宀部》（337），我们先前讲了很多，比如家、室、宣、安、害、宇宙等等。

宀部的后面是“穴部”。人刚开始是“穴”居，所以有“穴部”。

穴，《说文·卷七下·穴部》。穴，土室也。从宀八聲。凡穴之屬皆从穴（p343）。 段注：引伸之凡空竅皆爲穴。从孔窍意有引申为经络穴道。

穴部常见字有：穿，通也。从牙在穴中。这个最初应该指野兽以犬齿挖掘洞穴。

竂，穿也。从穴尞聲。段注：倉頡篇曰：寮，小空也。寮，小窗。左傳曰。同官爲寮。如俗云同學一處爲同窗也。亦假僚字爲之。同窗、同僚、官僚一词即从此来。

突，犬从穴中暫出也。从犬在穴中。一曰滑也。段注：引伸爲凡猝乍之稱。甲骨文古字形像犬从洞中冲出，所以有 “急速”、“突然”的意思。《方言》：江湘谓卒相见曰突。

空，窍也。从穴工聲。段注：今俗語所謂孔也。天地之閒亦一孔耳。古者司空主土。……是則司空以治水土爲職。《尔雅·释诂》：空，尽也。

穷（窮），極也。从穴躳聲。见甲骨文，造字本义为身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。所以“躳gōng”，不止是声音，也有意义，《说文·卷七·呂部》躳，身也。从身从呂。躬。段注：从呂者，身以呂爲柱也。鞠躳者，斂曲之貌也。吕是脊柱，躳，是弯曲脊柱。因为是洞穴不可行进的终极处，所以有“穷尽”意。

贫和穷不是一个意思。“贫”字上“分”下“贝”，钱一分就贫，所以古代不主张分家。“穷”字是人被憋而无法出头。是躬身入于穴，穷途末路之意。“贫者”指家少财物，“穷者”指无出路、无事业。“贫”对“富”，“穷”对“通达”。君子在世，不怕“贫”，就怕“穷”。孟子教育我们：穷则独善其身，达则兼善天下。古语说：穷寇勿追——对穷困潦倒的人不要再施压，他已到绝路，追之必急眼，就剩玩命了。所以救济“贫者”可以临时捐款，对“穷者”，要给与生路：要传授技能给他，让他有出路，有希望。

《说文·卷八·尸部》有“屋”字。屋，居也。从尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形。从至。至，所至止。室、屋皆从至。此字用“尸”，“尸”表示房屋的主人。另一种说法认为，“尸”像房屋的形状（上象覆，旁象壁）。段注：凡居处，於尸得几之字引伸。不當用蹲居字也。屋者，室之覆也。引申之凡覆於上者皆曰屋。天子車有黃屋。詩箋。屋，小帳也。

再说个“广部”吧。

广，读guǎng或yǎn。《说文·卷九下·广部》广，因广爲屋，象對剌高屋之形。凡广之屬皆从广。讀若儼然之儼（p442）。像依山崖建造的房屋，或为“庵”的初文。

但作为部首的“广”和我们用于“广大”的“广（廣）”古代不是一个字。广（廣），殿之大屋也。从广黃聲。段注：殿謂堂無四壁，無四壁曰堂皇是也。覆乎上者曰屋，無四壁而上有大覆盖，其所通者宏遠矣，是曰廣。引伸之爲凡大之偁。也就是有顶而没四壁的大殿，

庠 xiáng ，禮官養老：夏曰校，殷曰庠，周曰序。从广羊聲。这是古代养老的地方，又指乡学，可见古代养老和教育小孩同等对待，甚至把他们放在一起。古代上庠，右学，大学也，在西郊。下庠，左学，小学也，在国中王宫之东。《孟子》曰：庠者养也，校者敎也，序者射也。有养、有教、有运动，真是美好生活啊。

有个地方比较有趣，就是小孩子上学的地方，过去叫“私塾”。《尔雅·释宫》：门侧之堂谓之塾。就是家族大门内侧建一个学堂，叫做“塾”。《说文·卷十三·土部》：塾，门侧堂也。从土孰声。虽说“孰”是声音，但“孰”其实是有意味的，《说文》孰，食饪也。生之反也。就是把东西做熟。这个字再拆解，其中“享”指“享用”，“丸”指圆形的瓜果。所以“孰”意为“享用成熟的瓜果”。“土”指“园地”，所以“土”与“孰”联合起来表示“享用瓜果的地方”。周礼百里之内二十五家为一闾，共用一巷，巷首有门，门边有塾。民在家之时，朝夕出入，恒就教于塾。也就是说，塾，平时用作书堂，但也是人们偶尔聚集集体尝鲜的地方。《汉书·食货志上》说：春,出民,里胥平旦于右塾,邻长坐于[左]塾,毕出然后归,夕亦如之。那时的生活真是简单有趣，春天的风俗是：早晚大家聚一起，一边吃着新鲜蔬果，一边听长辈絮叨絮叨，做做总结，然后各回各家。

作业：关