乐书第二 之三十八 子贡问乐
《乐书第二》第三十八
原文：子贡见师乙而问焉，曰:“赐闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也?”师乙曰:“乙,贱工也,何足以问所宜?请诵其所闻,而吾子自执焉。 宽而静,柔而正者,宜歌《颂》;广大而静,疏达而信者,宜歌《大雅》;恭俭而好礼者,宜歌《小雅》;正直清廉而谦者，宜歌《风》;肆直而慈爱者，宜歌《商》;温良而能断者,宜歌《齐》。’夫歌者，直己而陈德;动己而天地应焉,四时和焉,星辰理焉,万物育焉。故《商》者,五帝之遗声也,商人志之,故谓之《商》;《齐》者,三代之遗声也,齐人志 之,故谓之《齐》。明乎《商》之诗者,临事而屡 断;明乎《齐》之诗者,见利而让也。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保’此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,居中矩,句中钩,累累乎殷如贯珠。 故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之、足之蹈之。。”《子贡问乐》"。
原文：子贡见师乙而问焉，曰:“赐闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也?”师乙曰:“乙,贱工也,何足以问所宜?请诵其所闻,而吾子自执焉。 宽而静,柔而正者,宜歌《颂》;广大而静,疏达而信者,宜歌《大雅》;恭俭而好礼者,宜歌《小雅》;正直清廉而谦者，宜歌《风》;肆直而慈爱者，宜歌《商》;温良而能断者,宜歌《齐》。’夫歌者，直己而陈德;动己而天地应焉,四时和焉,星辰理焉,万物育焉。故《商》者,五帝之遗声也,商人志之,故谓之《商》;《齐》者,三代之遗声也,齐人志 之,故谓之《齐》。明乎《商》之诗者,临事而屡 断;明乎《齐》之诗者,见利而让也。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保’此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,居中矩,句中钩,累累乎殷如贯珠。 故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之、足之蹈之。。”《子贡问乐》"。
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- 河洛女史
《乐书第二》第三十八 原文：子贡见师乙而问焉，曰:“赐闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也?”师乙曰:“乙,贱工也,何足以问所宜?请诵其所闻,而吾子自执焉。 宽而静,柔而正者,宜歌《颂》;广大而静,疏达而信者,宜歌《大雅》;恭俭而好礼者,宜歌《小雅》;正直清廉而谦者，宜歌《风》;肆直而慈爱者，宜歌《商》;温良而能断者,宜歌《齐》。’夫歌者，直己而陈德;动己而天地应焉,四时和焉,星辰理焉,万物育焉。故《商》者,五帝之遗声也,商人志之,故谓之《商》;《齐》者,三代之遗声也,齐人志 之,故谓之《齐》。明乎《商》之诗者,临事而屡 断;明乎《齐》之诗者,见利而让也。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。
- 一切法自心想生
师乙博学，很谦虚。见利而让，义也。
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原文（2）：有勇有义,非歌孰能保’此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,居中矩,句中钩,累累乎殷如贯珠。 故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之、足之蹈之。。”《子贡问乐》"。