133《宪问篇 14.30-33》相信人又不受骗

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：相信人又不受骗。

我们要介绍《论语‧宪问篇》的第30到第33章。

先看第30章，原文是：

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

意思是︰

孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。”

一个人学习有成，明白五经的道理，学会六艺的本事，具备做官的基本条件，可以出来服务社会。这个时候最希望有人了解自己、任用自己，让自己发挥所长。

我们在〈学而篇1.1〉一开头就听到孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎”？可见别人不了解自己是常有的事，而君子的表现，是在别人不了解自己时，可以保持平静的心态，不会生闷气。

《论语》中，这一类的观点不少，譬如〈学而篇1.16〉又说“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人”，这是考虑到将来我有机会提拔人才时，不会错过杰出的年轻人。同时，在〈里仁篇4.14〉孔子说“不担心没有人了解自己，要设法使自己值得让别人了解”。

这是求人不如求己的想法，毕竟提升水平是没有止境的。另外，在〈卫灵公篇15.19〉孔子说：“君子责怪自己没有能力，不责怪别人不了解自己。”

回到本章可知，孔子的思考总是着眼于改善与提升自己，这种想法，完全符合《易经》乾卦的〈大象传〉所谓的“天行健，君子以自强不息”。一个自强不息的君子，即使现在得到发挥抱负的机会，也不会停下脚步，而是继续从事修养功夫，希望随着年岁增长，可以承担更大的任务，造福更多的百姓。

像这样的人生观是积极进取、充满希望的。

接着看〈宪问篇〉第31章，原文是：

子曰︰“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

意思是：

孔子说︰“不先怀疑别人将会欺骗，也不猜测别人将会失信，但是又能及早发觉这些状况，这样的人真是杰出啊！”

我们由本章可以学会两点。

第一，人与人相处，欺骗与失信是可能发生的事，那怎么办呢？孔子希望我们不要先怀疑别人将会欺骗，也不要猜测别人将会失信。原文所说的“诈”就是欺骗，是恶意的。

所谓的“兵不厌诈”，在两军作战时，各种欺骗手段都是合理的。但是，平日与人互动，即使在商场上有生意的往来，也都必须以诚信为基础，所谓的“生意不成，仁义在”就是这个意思。至于亲友、同学、同事之间的相处，更是不能有任何“诈”的成分；至于不信或失信，有时源于无奈，有时事出突然，虽然情有可原，但总是令人遗憾。如果我们是受害的一方，未必可以承受金钱上或情感上的损失！

知道这些不理想的状况可能发生，孔子的建议是什么？这就是我们学会的第二点了：两个字“先觉”，就是及早发觉这样的状况。但这两个字恰恰是人生的重大挑战。

俗话说“有钱难买早知道”，一般人后知后觉的居多，实在可惜。孔子本章的说法，表现他对人性的深刻认识，肯定人性向善，并不表示人人都会行善，其中的关键是真诚。但每个人的处境不同，遇到不真诚的人，他就会“诈”与“不信”，那么我们这些真诚的人，就活该受害吗？

在此，要学习孔子教导子路的一句话，在〈阳货篇17.8〉孔子谈到六种品德及其流弊，其中第一种就是“好仁不好学，其蔽也愚”。如果爱好行仁，就是做好事而不爱好学习，以致不了解人间的真实状况，或人情世故，那种流弊就是愚昧上当。

明白本章的观点，就知道孔子主张人性向善，但从不忽略学习的必要，要让自己具备“先觉”的能力。

接着，看〈宪问篇〉第32章，原文是：

微生亩谓孔子曰︰“丘何为是栖(qī)栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰︰“非敢为佞也，疾固也”

意思是：

微生亩对孔子说︰“你这样修饰威仪是为了什么？该不是为了讨好别人吧？”孔子说︰“我不敢想要讨好别人，我只是厌恶固陋而已。”

在本章中，微生亩直呼孔子的名字，可能是因为他年龄较长。

他以“栖栖”二字描述孔子的作为，但“栖栖”是什么意思？栖栖有两种用法：一是指奔走不息；二是指修饰威仪。但是，由微生亩接着批评孔子的“佞”看来，“佞”是讨好别人。

那么，奔走不息与讨好别人较无关系，而修饰威仪则可以连上讨好别人，并且孔子在回答时，说自己修饰威仪，不是为了讨好别人，而是因为讨厌固陋。

威仪与礼节、礼貌有关，它的反面是一切从简而流于固陋，有如当时某些隐者之摆脱繁文缛节。在〈子罕篇9.4〉有“子绝四”这一章，强调孔子“毋固”就是不顽固拘泥，这也包含讨厌固陋的意思。

孔子身为商朝后裔，但肯定周朝的文化集其大成，也即是“郁郁乎文哉”(〈八佾篇3.14〉)！孔子推崇周公，这是因为他制礼作乐，所以对于文化，孔子是充分肯定的。

本章内容显示了孔子的用心，他重视威仪，是因为讨厌固陋，而不是为了装点门面讨好别人。

最后，看〈宪问篇〉第33章，原文是：

子曰︰“骥不称其力，称其德也。”

意思是：

孔子说︰“千里马称为骥，不是赞美牠的力气，而是赞美牠的风格。”

本章以千里马为比喻，说明人的修养不在于天生所具备的条件，而在于后天所努力的修养。就好像参加马拉松长程赛跑，一开始就全力冲刺的，很快就用尽力气无法跑完全程；能够跑完全程并得到奖牌的，都是能够调解力气与速度，以一定的步伐朝终点前进的。如果未能达成目标，前面的掌声与喝采，最后反而成了讽刺。

《论语》一书中，对自然界本身，只有基本的观察而谈不上专门的研究，并且使用自然界的事物，都是用来做比喻，借以阐述人生的道理。

譬如主张以德行来治理，就说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”(〈为政篇2.1〉)；又如感叹时光匆匆不可浪费，就站在河边的时候，说“逝者如斯夫，不舍昼夜”(〈子罕篇9.17〉)；又如强调时机的判断，就说“山岭上的母山鸡啊，懂得时宜，懂得时宜”(〈乡党篇10.27〉)！就是该停就停，该飞就飞。

本章则以“骥”的表现，提醒人，作风胜过力气。原文所说的“德”这个字，是指作风或风格，而与德行无关，有如“君子之德风，小人之德草”(〈颜渊篇12.19〉)这一章所说的“德”字。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：只有天了解孔子。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。